| Le Karuna Reiki ® a été développé par William Lee Rand en 93/94. Les symboles ont été canalisés par plusieurs autres maîtres Reiki, parmi lesquels Marcy Miller, Kellie-Ray Marine, Pat Courtney, Catherine Mills Bellamont et Marla Abraham. En utilisant les symboles, William Rand non seulement en a découvert leur valeur, mais il s’est aussi rendu compte de la présence d’une puissance plus grande encore que celle initialement perçue. Il a médité sur ces symboles et a été guidé vers le développement du processus d’initiation dans sa totalité ainsi que vers l’appellation Karuna Reiki®. | 
Muriel Pierre (Lumière d' Envol) en compagnie de William Lee Rand (International Center for Reiki Training) à Stonehenge en juin 2000 |
Quelques uns des symboles employés dans le Karuna Reiki ® sont aujourd’hui utilisés dans d’autres systèmes, mais ils n’ont pas la même efficacité que ceux du Karuna. L’énergie du Karuna est différente de celle du Reiki Usui et, en fait, la plupart des élèves la trouvent plus puissante. Cette énergie a une perception qui lui est propre et elle fonctionne sur tous les corps d’énergies simultanément. Les élèves ont constaté que l’énergie les entourait, eux et leurs patients, au lieu de seulement circuler à travers eux. Elle provoque aussi un enracinement à la terre. Pendant les initiations, certains témoignages rapportent souvent des expériences avec leurs guides, leurs anges et leur Moi Supérieur, et sentent la présence guérisseuse d’autres êtres de lumière.
Le Karuna Reiki® nous permet de développer notre compassion. Mais de quoi s’agit-il exactement ? Pour avoir une meilleure compréhension de la compassion, nous proposons de faire, lors de notre séminaire d’enseignement, une incursion dans le Bouddhisme , voie fondée sur la Sagesse et la Compassion.
Amour et compassion sont une seule et même chose.
L’amour, c’est souhaiter le bonheur de l’autre (dans le présent et dans l’avenir).
La compassion, c’est souhaiter que l'autre soit libéré de la souffrance.
Nous avons la compassion, la bonté aimante en nous, d’une manière primordiale, fondamentale. Nous l’avons tous, même une personne méchante, mauvaise, qui ne montre aucune compassion extérieurement, aucune forme d’amour, car tous les êtres sont dotés d’une nature éveillée. Tout le monde possède la compassion, mais certains ne peuvent pas l’exprimer à cause de leurs épaisses couches de nuages.
Nous devons prendre conscience de notre potentiel de compassion pour l’enrichir et le mettre à profit. Pour ce faire, nous devons commencer par nous réconcilier avec nous-mêmes. Nous devons reconnaître nos faiblesses et apprendre à les accepter. Nous développons ainsi vis à vis de nous-mêmes une attitude d’amitié et de bienveillance, pour travailler avec cette matière première que nous sommes.
La première étape consiste donc à travailler sur soi, ensuite nous pourrons nous ouvrir aux autres et commencer à aider réellement les autres.
La compassion est fondamentalement l’attitude du cœur-esprit capable de dépasser ses préoccupations individuelles et son intérêt égoïstement personnel.
La compassion est la chaleur fondamentale, la générosité rayonnante, l’absence de peur, elle est sans but, pleine de joie spontanée, de confiance.
Le symbole de la compassion est une lune brillant dans le ciel, et son image reflétée dans une centaine de bols emplis d’eau. La lune ne dit pas : « Si tu t’ouvres à moi, je te ferai la faveur de répandre ma clarté sur toi ». La lune brille, simplement, pour tout le monde simultanément.
L’amour que nous éprouvons à l’égard de nos parents, enfants, amis est un amour conditionné, partial et partiel. Il s’agit d’attachement. Notre amour ne repose pas sur la conscience que tous les êtres ont le même droit au bonheur et à la libération de la souffrance, mais sur un sentiment de possession. Nous devons reconnaître l’autre comme étant important et digne de toute notre considération. Pour cela, il faut reconnaître l’autre tel qu’il est et non pas aimer notre vision de lui qui consiste à projeter sur lui toutes sortes d’idées et d’idéaux.
Nous allons donc progressivement élargir notre champ de compassion : tous les êtres sont identiques dans leur désir d’être heureux et de ne pas souffrir.
Au stade de l’aide désintéressée, nous agissons, non pas pour tirer du plaisir, mais parce que c’est indispensable.
Amour, compassion, joie et équanimité sont les quatre attitudes que nous devrions pratiquer sans limite.
L’acquisition de la sagesse est une étape importante pour permettre la croissance de la compassion. Lorsqu’on commence à comprendre la nature fondamentale de tous les phénomènes, on commence à comprendre la sagesse. Il faut réaliser la sagesse qui se trouve en soi-même et la reconnaître. La sagesse ne peut pas se trouver ailleurs qu’en soi-même.
L’action accomplie à la lumière de la conscience connaissante (prajna) est Karuna.
Elle est bien plus que l’émotion viscérale ou la forte impulsion sentimentale que nous ressentons habituellement.
Compassion vient de com-passio : sentir en communion avec le réel. Ceci est lié à la reconnaissance de ce qui est réel et précieux naturellement, et non en vertu de quelque valeur assignée ou projetée, subjective.
La compassion veut que nous souhaitions que tous les êtres atteignent l’Eveil.
Cette attitude noble et courageuse nous conduira vers notre propre libération.
La compassion engendre de grands bienfaits, diminuant nos propres souffrances et permettant de soulager celles des autres.
Le Bodhisattva qui nous aide sur ce chemin est Avalokiteshwara (en sanscrit) ou Tchenrezi (en tibétain). Son mantra, le mantra de la Compassion, de la Bonté aimante et de l’Amour, est très connu :
Om Mani Padmé Houng
(NB : on en parle même dans la BD de « Bob et Bobette » N° 212 « La Perle du Lotus » ! )
Le voici en tibétain, sous forme de « moulin à prière » :
La récitation du mantra « Om Mani Padmé Houng » donne davantage de force pour développer la compassion et la bonté aimante.