Kanna Zen

LE ZEN DE LA CONTEMPLATION DE LA PAROLE

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Quel disciple du Rinzai
Se préoccupe encore
de la vraie tradition ?
Dans leurs écoles 
Il n'est point d'asile
Pour l'âne aveugle
Qui cherche la vérité
Cheminant avec ses sandales et son bâton
Chez eux on ne pratique le zen
Qu'en terrain sûr
Dans le confort et la sécurité
Et pour son propre profit

Ikkyû Sôjun
(1394-1481)

La grande route n'a pas de porte,
Qu'il est difficile de la traverser !
Mais, une fois franchie cette passe frontière,
Dans une solitude royale, on parcourt l'univers.

*

Le vide est non-né
Il est éternel
Quand tu le connais
Tu es semblable à lui.

Wou-mên Houei-k'ai
(1183-1260)

L'esprit lui-même est Bouddha
La pratique est difficile, mais simple l'explication.
Ni esprit ni Bouddha
L'explication est difficile, mais non la pratique.

*

Même si on l'appelle l'esprit
Il n'a aucune couleur
Qui permette d'en faire une personne
Telles la rosée ou la gelée blanche
Il est vite évaporé.

*

Rien n'est sacré, cela est clair.
C'est dur comme de l'acier,
Mais dans la fournaise, ça fond comme neige
Laissez-moi vous demander : d'où vient tout ça ?
Quand les vagues déferlent, quelle sorte de lune voyez-vous ?


Prendre et abandonner, oubliez donc l'un et l'autre
Les dix mille existences sont toutes présentes au même instant
Le Dharma du Bouddha, l'esprit lui-même accompli dès maintenant
Suivez seulement l'enchaînement des causes et des effets,
leur interdépendance.

Dôgen Zenji
(1200-1253)

Le grand mendiant du temps jadis est encore là,
sur le Pic des Vautours
en train de contempler le magnifique
coucher de soleil.
Gautama, comme c'est étrange !
Qui a dit que la fleur Udumbara
ne s'épanouissait qu'une fois tous les 
trois mille ans ?
Cette voie de la marée montante,
vous ne pouvez manquer de l'entendre

si vous avez une oreille attentive.

Tich Nhat Hanh

 




 

Il est essentiel de bien comprendre que le Bouddhisme est très différent des religions théologiques auxquelles nous autres occidentaux sommes habitués. C'est une entrée directe dans un monde spirituel ou philosophique (selon votre point de vue), sans s'adresser à des divinités ou d'autres agents. Nul n'est besoin d'encens, de prières de confessions ou d'invocation de Bouddha; il suffit de méditer pour ressaisir sa propre nature. Son atmosphère est essentiellement analytique, beaucoup plus proche de la psychologie que de la religion. Il s'agit donc de refuser tout système métaphysique et trouver la Voie par l'expérience personnelle. C'est une recherche continue de la réalité et des perceptions, le but étant de déchirer l'écran de mensonges et d'illusions à travers lequel nous voyons le monde afin de découvrir la réalité absolue.

Kanna Zen est le nom d'un groupe d'étude indépendant des structures existantes, qui propose une approche du Zen qui tienne compte des spécificités de la tradition historique mais également de notre propre culture. Le but étant d'établir une compréhension profonde du zen et du bouddhisme, de la pratique de la méditation et des koans par une approche pragmatique et systématique.
La question qui se pose également est de savoir si il est possible de moderniser l'approche des koans et d'adapter leur compréhension à notre pensée occidentale.

Kanna Zen n'est affilié à aucune école orientale ou japonaise et se propose d'étudier la possibilité de rapprocher les enseignements traditionnels du zen de notre culture occidentale, par une approche résolument adaptée à notre mode de pensée. Il va de soi que cette perspective n'est envisageable que dans le respect de l'Esprit des enseignements de Shakyamuni et des Patriarches du ch'an/zen.

La réalité du Zen appartient à tout le monde. Il nous appartient de la chercher en nous-même au plus profond de notre esprit car personne ne peut nous aider à la découvrir et encore moins à le faire à notre place. L'esprit est libre et suffisant pour que, lorsque vous découvrez sa véritable nature, vous arriviez à transcender l'approche intellectuelle et à pénétrer ainsi la véritable nature de l'esprit, qui est celle du Bouddha, car en dehors de cette vérité absolue, il n'y a pas d'autre réalité.

Comprenez- vous vous même et vous comprendrez tout, en cherchant votre voie vous aiderez d'autres à le faire et d'autres vous aideront. La véritable indépendance est d'oublier ce que nous avons dans l'esprit et, d'instant en instant, découvrir quelque chose de tout à fait nouveau, de différent. VOILA COMMENT NOUS POUVONS VIVRE ENSEMBLE DANS CE MONDE.

 

 

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Dernière modification : vendredi 06 avril 2001.