Réussir
REUSSIR UNE
MEDITATION
Pour
tous ceux d'entre nous qui veulent bénéficier de ses merveilleux effets,
laissez-moi mettre en évidence quelques importants éléments
de succès dans la pratique de la méditation. Par souci de clarté,
compte tenu de l'espace qui nous est imparti, limitons notre étude aux
techniques et aux principes de deux méthodes de méditation, celle du Silence
magique et celle de la Kundalini, chacune faisant l'objet de
descriptions diverses et détaillées dans les lectures de Cayce.
Tout d'abord, disons-le clairement: la méditation est un état de conscience
modifiée. Ce n'est pas une méthode pour se sentir mieux dans notre état
de conscience normale. Comme l'explique la lecture 1861-68, "vous ne méditez
pas parce que... vous voulez vous sentir mieux, mais pour vous mettre au
diapason de l'Infini...." Nous devons laisser de côté notre moi normal de
tous les jours et permettre à notre moi profond, notre moi spirituel, de s'éveiller.
Ceci est sans doute la condition la plus fondamentale et pourtant la plus ardue,
de toute la méditation. Elle peut, cependant, être remplie. Le corps, l'esprit
et l'âme sont liés entre eux par un tel réseau de connections que certaines
actions vont pouvoir aboutir automatiquement à l'irruption du Silence
magique (137-3) et à l'éveil de notre meilleur moi.
Les
deux systèmes nerveux
Selon
les lectures (et autres sources), notre moi superficiel, quotidien, est régi
principalement par notre système nerveux central.
Ce système comprend certains secteurs du cerveau, la moelle épinière,
le système musculaire lié au squelette, et les cinq sens. Nous contrôlons ce
système par la volonté consciente et nous pouvons choisir à notre gré de
marcher, parler, percevoir une odeur ou exercer notre toucher. Cependant, il y a
dans notre corps un autre système qui se trouve sous le contrôle de notre âme:
c'est le système nerveux autonome. Il comprend le système sympathique et le
système parasympathique, les organes internes et les glandes, y compris les
glandes endocrines (que les lectures font correspondre aux centres spirituels ou
chakras). L'âme et son compagnon, l'inconscient, gouvernent la température du
corps, ses échanges chimiques, ses besoins énergétiques, les battements du
coeur, la respiration, l'assimilation, la digestion et assurent les réponses
aux sollicitations du système nerveux externe.
Les
actions d'intériorisation
Ces
deux systèmes nerveux, qu'ont-ils à voir avec la réussite d'une méditation?
Lorsque nous tranquillisons le système externe et que nous faisons en sorte de
stimuler le système interne, nous mettons de côté notre moi superficiel et,
en fait, nous déclenchons l'activité de notre âme. Par exemple,
asseyons-nous,
et cessons de solliciter nos muscles et notre squelette. Réduisons nos
perceptions sensibles en éteignant nos cinq sens: fermons les yeux, arrêtons
de toucher, d'écouter, de prêter attention aux odeurs et de goûter
n'importante quoi. Ceci a pour effet de tranquilliser le système externe et le
moi superficiel. Puis investissons une partie du système interne dont l'âme a
la charge, et modifions-la. La plus connue d'entre elles est la respiration. Le
système autonome, soumis au contrôle de l'inconscient et de l'âme, régit la
respiration et y est directement connecté. Si nous entreprenons de modifier la
respitation, nous alertons par ce changement l'âme et l'inconscient. C'est une
action qui mène du moi superficiel au moi profond et finit par conduire à un
état de conscience modifié.
LE SILENCE MAGIQUE
Essayons
dès à présent cette méthode de méditation. En combinant une affirmation et
un mantra, en coordination avec un mode respiratoire, nous pouvons entrer dans le
Silence magique. Utilisons une forme modifiée d'un verset du Psaume 46
(recommandé par les lectures) : "Soyez immobiles et connaissez Dieu".
Pour réussir pleinement à l'aide de cette affirmation/mantra, nous avons
besoin non seulement du pouvoir des mots, mais de la respiration, que nous
devons retenir de façon à créer un rythme respiratoire qui suscite l'éveil
de l'âme. Cela s'articule ainsi: "Sois IMMOBILE (inspirez lentement en
ressentant le mot 'immobile', et expirez lentement) et connais DIEU (inspirez
lentement en ressentant le mot 'Dieu', et expirez lentement)."
Tout
en disant ces phrases, respirez
normalement. Entre les phrases, inspirez et expirez complètement avant de
reprendre une nouvelle fois la phrase. Que votre respiration soit paisible, mais
néanmoins contrôlée.
Si
vous êtes dans l'immobilité ou la présence de Dieu, restez-y aussi longtemps
que votre état de conscience s'y tient. Si cela ne se maintient pas, faites
revenir cet état en prononçant (mentalement) la phrase une nouvelle fois. Ces
périodes de silence entre les phrases sont les moments les plus importants de
cet excerice. Les phrases rassemblent et dirigent la conscience, mais les
espaces de silence sont de l'or ou, commes les lectures le disent, magiques.
Ainsi, aussi longtemps que vous êtes silencieux et immobiles, restez-le. Ne
vous sentez pas obligés de reprendre ou de répéter les phrases.
Cette
façon de combiner une affirmation/mantra avec la respiration conduira le moins
doué des méditants vers un silence profond, et un sentiment intense de ce
qu'est Dieu.
Les
trois clés de cette méthode
Il
y a trois clés à cette méthode.
Premièrement,
le pouvoir des mots 'immobile' et 'Dieu', et leur effet sur nous.
Deuxièment,
le lien entre la respiration et l'âme, grâce auquel nous pouvons éveiller
notre âme en maîtrisant le rythme respiratoire.
Troisièmement,
les plages de silence entre les mots lors de la respiration. Ces espaces de
silence s'allongent de plus en plus avec la pratique. On arrive même facilement
à méditer une heure (ce qui est vivement recommandé par les lectures). Selon
celles-ci (et d'autres sources), le silence à lui seul, a un pouvoir de
transformation. Nul besoin de 'faire' ou d' 'entendre' quoi que ce soit pendant
la méditation. Demeurer dans ce silence porte en soi sa magie.
Changements
physiologiques
Nous
savons actuellement, d'après les recherches faites dans les années '70 sur des
praticiens de la méditation transcendante et d'autres, que le corps passe par
de nombreuses phases durant une méditation.
La
lecture 5752-3 s'étend sur le sujet des changements merveilleux: "Méditez...
dans les replis secrets de la conscience, et les cellules du corps enregistrent
l'éveil de la vie...". Les cellules du corps, enregistrer quelque chose?
Selon les lectures, chaque cellule du corps est dotée de conscience, et cette
conscience peut être intensifiée ou diminuée. La lecture se poursuit;
"Dans la tête, les cellules de la pensées, la vie spirituelle? des
concepts intéressants, n'est-ce pas? "Dieu est Esprit, et veut être adoré
en Esprit." (Jean4, 24). Ainsi, si élever le niveau de conscience conduit
à la conscience de la "vie en esprit", cela conduit à vivre en Dieu,
le Grand Esprit. Ce qu'il y a de merveilleux dans tout ce processus, c'est que
nous soyons en mesure de le déclencher en entrant dans le silence magique.
LA PUISSANTE KUNDALINI
Comme
cette méthode de Silence magique, cette méthode utilise les mots, la
respiration et les plages de silence mais avec plus de force. En raison de la
puissance mise en jeu, les lectures multiplient les avertissements sur le danger
d'utiliser cette méthode sans préparation et examen de conscience préalable.
Les
avertissements
Voici
une mise en garde de la lecture 2475-1: "Mais hâtez-vous lentement!"
Préparez le corps! Préparez le mental, avant d'essayer de le libérer sans préjudice
de ces influences qui ne pensent s'en emparer que pour exprimer l'ego,
contrairement à l'état d'esprit vivant et constructif qui est celui d'un
Sauveur crucifié. Crucifiez donc plutôt le désir en vous; que vous
puissiez ainsi être éveillés aux vraies aptitudes d'aide qui sont là à
votre portée... Sans préparation, des désirs de toutes natures sont
susceptibles d'être accentués dans un but de destruction..." Examinons
donc nos mobiles, explorons nos coeurs pour découvrir notre vraie passion.
Est-ce la coopération et la coordination avec Dieu, ou aspirons-nous au
contraire à satisfaire des désirs persistants dans notre intérêt personnel?
Les
méditants Taoïstes du Secret de la Fleur d'Or disent de la voie juste
qu'elle est comme l'aile d'un oiseau, l'autre aile étant le juste coeur. Un
chercheur avisé doit s'en souvenir: l'oiseau ne peut voler d'une seule aile.
Tous les chercheurs devraient avoir la méthode juste et le coeur juste.
L'idéal
Ce
concept du coeur juste nous conduit naturellement à l'enseignement des lectures
selon lequel si nous voulons éveiller la force de vie, nous devons adopter un
idéal. Quel est notre idéal? Vers qui ou vers quoi nous tournons-nous pour
prendre exemple d'une meilleure attitude, de meillleurs choix, d'un meilleur
usage de nos énergies, d'une meilleure aptitude à nous servir de nos talents
en relation avec autrui? Quel critère nous guide pour concevoir notre notion du
meillleur de nous-même? Que est l'auteur de notre "Livre de Vie"?
Est-ce le hasard des circonstances? Est-ce notre propre intérêt? Ce sont là
d'importantes questions du point de vue des lectures de Cayce, des questions que
l'on doit se poser sérieusement avant de continuer vers l'éveil des puissantes
forces de la kundalini suscitées par cette forme de méditation. Comme le
disent les lectures, en utilisant au départ pratiquement la même méthode de méditation,
nous pouvons édifier un frankenstein ou un dieu. Cela dépend de l'idéal
auquel on se rattache au fil de la pratique.
Jésus-Christ
Les
lectures de Cayce présentent Jésus-Christ comme étant non seulement l'idéal
le plus haut, mais comme une force de protection puissante pour ceux qui
souhaitent libérer leur force de vie afin d'ouvrir les sceaux spirituels et
d'entrer en présence de Dieu. Le Christ est présenté comme notre avocat
devant la puissance divine. Réclamer se protection et se mettre sous son égide
équivaut à solliciter le plus puissant de tous les recours. Cependant, les
lectures ne font pas de Jésus-Christ une religion au-dessus de toutes les
autres: les lectures sont trop universelles pour cela. Les chercheurs de toute
obédience peuvent parfaitement avoir recours à la force du Christ dans leur
pratique de la méditation, et néanmoins rester fidèles à la religion qui est
la leur. La lecture 281-13 donne une explication de cette perspective:
"Si un jalon a été posé (ici, jalon signifie l'image choisie par la
personne selon son élan personnel ou son impulsion) tel qu'il représente l'idéal
que la personne s'est forgé comme le modèle qu'elle souhaite atteindre... en
cela même la personne (ou l'image en question) porte la marque de l'Agneau, du
Christ, du Saint ou du Fils, ou tout autre nom que nous puissions donner à ce
qui permet à l'individu, A TRAVERS CELA, d'accéder à la présence même de ce
qui est la force créatrice à l'intérieur de lui-même, voyez-vous?"
La
lecture poursuit l'explication: "Le fait de dresser dans le moi profond
cette image du Christ, amour de la Conscience de Dieu, rend le corps assez pur
pour être garanti contre toutes les puissances qui pourraient en quoi que ce
soit faire obstacle."
Remarquez
la façon dont le Christ est positivement décrit comme 'l'amour de la
Conscience de Dieu'. Des chercheurs de toutes religions peuvent avoir l'amour de
la Conscience de Dieu. Le Christ, dans cette perspective, est plus universel que
la religion qui porte son nom. Remarquez également combien parler d'amour de
la Conscience de Dieu nous purifie des intérêts personnels qui pourraient
nous entraver ou nous faire du mal.
Il
y a toutefois beaucoup plus à voir dans cette lecture que des notions d'oecuménisme
ou de protection. Cayce nous donne un profond aperçu de la façon exacte dont
un méditant peut, à partir de la brave immobilité méditative, se trouver
transporté en la présence même de Dieu, avec toutes les ramifications que
comporte une telle expérience. Si, par le pouvoir de notre imagination, nous
sommes en mesure de concevoir ou d'établir l'idéal (le critère) vers lequel
nous cherchons à nous élever, alors nous sommes bien (ainsi que l'Apocalypse
le précise) porteurs de la marque ou du signe de ce pouvoir (quel que soit le
nom que nous lui donnions) par lequel nous sommes rendus capables d'accéder à
la présence même du Dieu qui est en nous. Sans méjuger du pouvoir des autres
techniques de cette forme de méditation, le simple fait d'imaginer l'idéal est
générateur de transformations. La lecture 1458-1 indique notre seule
limitation: "L'entité a pour seule limite celle même qu'elle assigne à
son idéal." Nous sommes des "dieux en gestation" dans la mesure
où nous pouvons nous concevoir comme tels, en coopération avec le Très-Haut.
La
kundalini et la vie éternelle
Les
lectures entremêlent les enseignements judéo-chrétiens des Ancien et Nouveau
Testaments, mais surtout du Livre de l'Apocalypse, avec les concepts et les
pratiques de l'hindouisme ancien et du yoga. Voici ces concepts fondamentaux. La
kundalini est par métaphore vue comme le pouvoir du grand serpent déchu de la
place d'honneur qu'il occupait à l'origine. Comme Adam et Eve tombés en disgrâce
au jardin d'Eden, ainsi en advint-il du serpent. Mais de même que Moïse éleva
le serpent et que Jésus éleva ce pouvoir pour que nous ayons la vie éternelle
(Jean 3, 14-15), chacun de nous doit élever le pouvoir de sa kundalini jusqu'à
son lieu d'origine, la place d'honneur qui lui revient de droit. Tel est
exactement l'objectif de la méditation de la kundalini.
Cette
kundalini, ou force de vie, se trouve à l'intérieur du corps humain, le
temple. Habituellement elle est utilisée de diverses façons qui la consument,
avec pour aboutissement la maladie et la mort. Il appartient à chacun d'entre
nous d'utiliser sa force de vie comme il l'entend (du moins dans les limites
tracées par son karma). Qu'elle soit consumée consciemment ou inconsciemment
revient au même. Quand elle est épuisée, elle est épuisée. Mais cette issue
n'est pas obligatoire. Comme l'expriment les lectures: "s'il est parvenu à
cette conscience, il n'y a plus aucune nécessité pour l'organisme de vieillir
physiquement... Par cette vision, cette sensation, cette connaissance, vous découvrirez
que non seulement le corps se trouve revivifié, mais que par le surgissement
dans chacun des atomes de son être, de la certitude de l'activité de cette
Force Créatrice... l'esprit, la pensée, le corps (sont) renouvelés."(1299-1)
L'élan
vital de l'Occident et la kundalini de l'Orient obéissent à des lois
naturelles et peuvent être captés et canalisés vers des voies régénératrices
qui intensifient et prolongent la vie. Ceci est non seulement une possibilité
offerte par la méditation de la kundalini, mais, d'après les lectures, peut
constituer en soi un objectif de valeur. "Quelle est la nature de la voie
montrée par le Maître? Quelle est la promesse en Lui? Ce qui est à surmonter
en dernier, c'est la mort? La mort de quoi? L'âme ne saurait mourir car elle
est de Dieu. Le corps peut être revivifié, régénéré. Et c'est en tendant
vers cela qu'il peut, que le corps peut, transcender la terre et son
influence" (262-85).
La
pratique de cette méditation oeuvre directement avec les forces de vie et de
mort.
Les
mots de la prière
Voyons
à présent les rouages de cette méthode. En supposant que notre idéal, nos
buts et nos sentiments soient bien centrés, que nous ayons crucifié nos désirs
égoïstes, conçu notre idéal,et pris ancrage dans la force et la protection
du Christ, "amour de la Conscience de Dieu", commençons par les mots
de prière destinés aux sept chakras. Ces mots varient selon les méthodes,
mais les lectures de Cayce enseignent que l'une des raisons pour lesquelles le
Maître a créé le Notre Père était bien celle-là. Les lectures donnent une
version légèrement différente de cette prière (cf. 378-44), et nous allons
l'adopter. Les lectures étant aussi à l'aise avec l'aspect féminin qu'avec
l'aspect masculin de la Divinité, nous les suivrons aussi en cela. En disant la
prière, ressentez la signification des mots tout en dirigeant votre attention
vers la localisation du chakra correspondant.
Pour
réaliser pleinement le pouvoir de cette prière, on doit comprendre qu'elle a
été conçue pour susciter l'éveil du plus haut potentiel de chaque chakra. De
même que nous étions invités à ressentir les mots "immobile" et
"Dieu" dans la première affirmation, nous devons ici ressentir ou
imaginer le changement véhiculé par ces mots et leur signification. Prenez
votre temps. Considérez ceci comme faisant partie de la méditation.
L'ordre
de cette prière des chakras est significatif, en ceci qu'il entreprend de
susciter l'éveil des chakras les plus élevés avant d'éveiller les chakras
inférieurs. Ceci est la meilleure approche. Eveiller le premier chakra avant le
septième et le sixième reviendrait à ouvrir le panier du serpent sans l'avoir
charmé de la flûte. Le serpent serait ouvert à ses propres intérêts, au
lieu d'être sous le charme de la musique d'inspiration plus haute. Gardez un idéal
élévé, un objectif élevé, un coeur juste et la conscience centrée en
priorité sur les centres supérieurs. Faites monter la kundalini.
Mot-clé
de la Pière
Chakra
Glande
Centre
Notre
Père-Mère qui
7ème - pituitaire
3ème oeil
es
aux Cieux
(hypophyse)
Que
ton Nom soit
6ème - pinéale
coronal
sanctifié
(éphiphyse)
Que
ton règne vienne,
5ème - thyroïde
gorge
que
ta Volonté soit faite,
au
Ciel comme sur la Terre
(le Ciel représente les trois chakras supérieurs,
la
Terre les quatre chakras inférieurs)
Donne
à nos corps demain
1er - gonades
racine
selon
leurs besoins
Et
pardonne-nous nos
3ème - surrénales
plexus solaire
Offenses
comme nous pardonnons à 2ème - cellules de Leydig/