Meditatie
Wat
zeggen de lezingen over geestelijke groei, meditatie en gebed ?
Cayce gaf gedurende een periode van 11 jaar een reeks van 130 lezingen voor
een groep enkelingen (Studiegroep nr 1) die geestelijke wetten toepasten.
Sommige leden van de groep hadden inlichtingen willen bekomen om hun psychische
krachten te ontwikkelen. Cayce antwoordde dat het doel van de groep eerder
geestelijk was en dat, indien het werk van de mensen meer steunde op geestelijke
beginselen, de psychische ontwikkeling op natuurlijke wijze zou volgen. Dit
geheel van lezingen heeft sindsdien als gids gediend voor mensen van
verschillende geloofsbelijdenissen overal ter wereld, hen bewuster makend van
zichzelf door samenwerking, gebed, geloof, meditatie en liefde. Volgens Cayce
zijn we essentieel geestelijk wezens die voor het ogenblik op aarde vertoeven.
We zijn niet gewoon lichamen met een ziel maar wel zielen bekleed met een
lichaam om ervaringen te vergaren. Er kan hier opgemerkt worden dat in de Bijbel
de geestelijke mens (Gen. 1,27) voor de lichamelijke mens (Gen. 2,7) werd
geschapen. Een van de doelen van onze aards bestaan is onze echte verhouding tot
God te leren kennen en bespiegeling kan als een sleutel dienen om deze deur te
openen.
Cayce raadde meditatie reeds in 1921 aan, lang voor vele mensen wisten wat
het was. Men begon over meditatie te spreken in de jaren 60. We hebben misschien
gedacht dat het iets ongewoons en eigenaardigs was, ruikend naar oosterse
godsdiensten.
Klinisch onderzoek heeft nochtans uitgewezen dat meditatie tenminste een
positieve invloed kan hebben op onze gezondheid en ons welzijn. Door deze
methode van stil worden te beoefenen, kan de mens zijn angstgevoelens
verminderen en leren zich te ontspannen. Veel dokters schrijven meditatie ook
voor aan hun patiënten met hoge bloeddruk.
Eenvoudig uitgedrukt is meditatie het stillen van ons lichaam, en onze
geest en het inwaarts richten van onze aandacht. Zij bevordert de samenwerking
op drie niveaus:
- lichamelijk: we ontspannen,
- mentaal: we kalmeren onze gedachten,
- geestelijk: we krijgen nieuwe krachten en kunnen met andere mensen
liefdevoller en met gebeurtenissen
beter omspringen.
Indien we elke dag de ontelbare zorgens uit onze gedachten zetten, kunnen we
beginnen ons geestelijk waar te nemen. Bidden is spreken met God, mediteren is
luisteren naar dat deel van onszelf dat steeds met het goddelijke in verbinding
staat.
Door enkele eenvoudige richtlijnen te volgen kan zelfs een beginneling
mediteren en de kalmerende gevolgen van enkele momenten opzettelijke stilte
voelen.
Indien u wil mediteren, ga dan ergens behaaglijk zitten. Het beste is
waarschijnlijk dat u met rechte rug op een stoel zit, de voeten op de vloer, de
ogen gesloten. Vind een gemakkelijke plaats voor uw handen, leg ze op uw schoot
of naast u. Ontspan u. Adem diep, houd de lucht een ogenblik in uw longen en
adem dan langzaam uit. Zoek met uw geest de plaatsen en spieren die gespannen
zijn. Probeer de spanning te verminderen door diepe ademhalingen, beeld u in dat
de plaats zich ontspant of doe een lichte massage met de vingertoppen. Na deze
voorbereiding waarin u zich ontspannen hebt, bent u klaar voor de volgende stap.
Houd één enkele vreedzame gedachte in je geest. In plaats te denken aan
wat op uw werk vandaag gebeurd is of aan wat u de rest van de tijd deed, tracht
te denken: "Ik voel me heerlijk" of "Ik word rustig en voel me
vredig". U kunt ook een vers uit de Bijbel nemen of een godsdienstige zin
zoals "God is Liefde". Die zinnen noemt men affirmaties
(bevestigingen).
De eerste stap tot de meditatie zelf is na te denken over de boodschap van
de affirmatie.
De tweede stap is de betekenis van de woorden te voelen. Het gevoel opwekt
door de bevestiging kan meer betekenis hebben dan de woorden zelf.
De derde stap is dit gevoel in stilte in zich te bewaren; herhaal de
bevestiging slechts als uw gedachten afgeleid worden, dit wil zeggen, denk eerst
aan de woorden en vestig daarna uw aandacht op het gevoel dat ze oproepen. Wees
niet ontmoedigd als u verstrooid bent in plaats van u op de bevestiging te
concentreren. Het duurt een tijdje vooraleer men leert slechts aan één
gedachte te denken. Probeer de affirmatie in stilte te behouden gedurende 3 tot
15 minuten. Langere meditaties zijn voor later, als u meer praktijk hebt.
De vierde stap is goede gedachten of gebeden naar anderen te sturen als u
voelt dat de meditatie ten einde loopt. Als u zich concentreert op vrede, tracht
dan gevoelens van vrede te sturen naar iemand die u zorgen baart. Indien u alle
dagen mediteert, zal de praktijk ervan gemakkelijker worden. U zult ook opmerken
dat die ogenblikken van vrede zich ook op andere delen van de dag zullen
openbaren.
Volgens Cayce moet de geest niet weggeschoven worden omdat hij meditatie zou
verhinderen, zoals sommige scholen beweren. De lezingen suggereren dat de geest
een opbouwende kracht is die een betere afstelling op de juiste golflengte
mogelijk maakt indien hij op de gepaste manier gebruikt wordt.
Door regelmatig te mediteren kunnen we beginnen ons lichaam, geest en ziel
te genezen. Als we ons op een positieve affirmatie concentreren, zullen we zien
dat ons gewoonlijk negatief denken positiever zal worden. Door de stilte der
meditatie te beoefenen, ons lichaam te ontspannen en onze geest te kalmeren,
kunnen we dagelijkse zorgen van ons afzetten en ons toespitsen op het geestelijk
deel van onze natuur.
Volgens Cayce is de belangrijkste verhouding voor elk van ons de verhouding
die we met God hebben. Regelmatige meditatie kan ons daar in helpen. Daarom
raden de lezingen iedereen aan te leren mediteren.
Aangeraden lectuur:
H.B. Puryear & M.A.
Thurston, Meditation and the Mind of Man
Lezing 281-13
Edgar Cayce gaf deze psychische “lezing”, 281-13, op 19 november 1932.
De begeleidster was Gertrude Cayce.
GC: Je zal voor jou het psychisch werk hebben van Edgar Cayce, aanwezig
in deze kamer, en de informatie die van tijd tot tijd gegeven werd en nog
gegeven wordt, speciaal die met betrekking tot meditatie en gebed. Je zal op een
klare, bondige en verstaanbare manier uitleggen hoe een individu kan mediteren,
of bidden, zonder dat die inspanning het mentale of fysische lichaam stoort.
Geef ons, indien mogelijk, de hoofdlijnen. Indien een schematische voorstelling
nodig is voor specifieke individuen, zal je ons zeggen hoe individuen kunnen
komen tot het begrip dat nodig is opdat zulke belevenissen voor hen niet
schadelijk zouden zijn.
EC:
Ja, we hebben het werk, de informatie die gegeven werd en die van tijd tot tijd
mag gegeven worden; inzonderheid die met betrekking tot meditatie en gebed.
Vooreerst,
alles wel beschouwd, zou het goed zijn de analyse te maken van dat verschil (dat
niet altijd begrepen wordt) tussen meditatie en gebed.
Zoals
het gedefinieerd of op een aanschouwelijke manier gegeven werd door de Grote
Leraar, is bidden zijn bewuste “zelf” afstemmen op de spirituele
krachten, die zich kunnen openbaren in een materiële wereld. Bidden wordt gewoonlijk
gezien als een samenwerkende ervaring van veel individuen wanneer
van allen gevraagd wordt in harmonie en één gemoed [mind] te komen, of zoals
aanschouwelijk gegeven werd: Wees niet zoals de Farizeeërs, die leven om door
de mensen gezien te worden, die een lange dissertatie of gebed maken opdat de
mensen het zouden horen. Zij hebben onmiddellijk hun beloning in de
fysisch–mentale gedachtewereld [physical-mental mind]. Wees eerder als hij,
die de tempel binnen kwam en zich zonder zelfs zijn ogen te verheffen op de
borst klopte en zei, “God, wees mij, zondaar, genadig!”
Wie
dan zou vergiffenis geschonken zijn, deze
man of die andere, die daar stond
om gezien te worden door de mensen en die God dankte omdat hij niet was als de
anderen, hij betaalde zijn tienden en deed de vereiste diensten in de tempel,
hij had voor niemand ontzag, hij was niet als deze heiden, die als een lomperik,
met ongewassen handen en ongeschoren gezicht probeerde de troon van genade te
bereiken?
We
hebben hier voor ons een vergelijking van “gebeden”: enerzijds de uiting van
de persoonlijkheid van een individu of van een groep, die er een uitwendige
vertoning van maakt om door anderen opgemerkt te worden; anderzijds een
binnengaan als in zijn diepste “zelf” en zich open stellen opdat de
inwendige mens zou vervuld worden met de Geest van de Vader in zijn barmhartige goedheid
voor de mensen.
Laten
we dit nu vergelijken met meditatie: meditatie is gebed, maar het is een gebed
dat uitgaat van het diepste “zelf”. Meditatie heeft niet alleen deel aan de
fysische innerlijke mens maar eveneens aan de ziel die van binnen uit
aangespoord wordt door de geest van de mens.
Wel,
laten we dit nu beschouwen voor het individu en voor de groep: enerzijds de
individuele meditatie en anderzijds de groepsmeditatie.
Zoals
vroeger reeds gegeven werd, ontstaan er vanuit het binnenste van de mens
welbepaalde toestanden wanneer hij in een echte of diepe meditatie verzinkt. Er
gebeurt iets fysisch. Er heeft een fysische activiteit plaats! Hoe gebeurt dit?
Door wat men de verbeeldings- of aandrijvende kracht noemt. De stimuli worden
opgewekt door het uitsluiten van gedachten die betrekking hebben tot
activiteiten of attributen van de zinnelijke krachten van de mens. Dat is zo,
zowel voor de groep als voor het individu. Veranderingen dan gebeuren op
natuurlijke wijze wanneer deze stimuli opgewekt worden binnenin het
individu waar zich de zetel bevindt waar de ziel verblijft, in het lichaam zelf
van de entiteit of mens, en dit behoort tot de individualiteit eerder dan tot de
persoonlijkheid.
Indien
het doel (met doel bedoelen we hier het beeld dat in de verbeeldings- en
aandrijvende krachten van een individu opgeroepen wordt) ook het ideaal is dat
het individu zich als standaard stelde waartoe hij zich wil verheffen, zowel in
het individu zelf als in alle krachten en machten die in de wereld daarbuiten
versterkt worden of moeten versterkt worden, dan draagt het individu (of
het beeld) het teken van het Lam, of van de Christus, of van de Heilige, of van
de Zoon, of welke naam ook die we mogen gegeven hebben aan datgene wat ons in
staat stelt te komen in de eigenlijke aanwezigheid van datgene wat de
creatieve kracht is vanuit ons binnenste zelf – zie je?
Door
misbruik te maken van de mentale attributen van het lichaam voelen sommigen
zichzelf zo onbelangrijk, dat ze littekens gemaakt hebben in plaats van een
doel. Aldus kunnen ze binnen zichzelf slechts een onvolmaakt beeld oproepen, dat
niet hoger kan komen dan het opwekken van vleselijke verlangens binnenin het
individuele lichaam. We spreken hier over de enkeling, natuurlijk; we hebben het
[beeld] nog niet verheft tot waar het zich kan verspreiden, want herinner je dat
het oprijst uit de klieren in het lichaam, bekend als de “lyden” of naar de
"lyden" [Leydig] en door de reproductieve krachten zelf, die de echte
essentie zijn van het Leven zelf binnen een individu – zie je? Want die
functies [van de klieren] bereiken nooit die positie of plaats zonder verder te
gaan met dat af te scheiden wat voor de viriliteit zorgt van een individueel
fysisch lichaam. Nu spreken we over condities buiten en binnen [het lichaam]!
De
geest en de ziel bevinden zich in hun omhulsel, of hun tempel, in het lichaam
van het individu – zie je? Wanneer men dit beeld dan opwekt stijgt het langs
wat bekend is onder de naam "Via Appia", of het pijnappelkliercentrum,
tot de basis van de hersenen, zodat het kan verspreid worden naar die centra die
activiteit geven aan het geheel van het mentale en fysische wezen. Het gaat dan
omhoog tot het verborgen oog in het centrum van het hersensysteem, of wordt
gevoeld in het voorste deel van het hoofd, of in de plaats juist boven het reële
gezicht – of de neusbrug, zie je?
Wees
niet verward door de termen die we noodzakelijkerwijze gebruiken om de juiste
locatie te geven van de activiteiten van deze condities binnenin de mens, opdat
we hem dit mogen duidelijk stellen.
Wanneer
een individu dan in diepe meditatie gaat.
Over de jaren heen heeft men ondervonden dat voorbereiding
noodzakelijk is. Voor sommigen is het nodig dat ze hun lichaam reinigen met
zuiver water, dat ze op een bepaalde manier ademen, dat er een juist evenwicht
bestaat in heel het ademhalingsstelsel, dat de circulatie normaal wordt in het
lichaam, dat sommige of wel bepaalde geuren deze voorwaarden produceren (of als
gevolg zouden hebben dat zulke voorwaarden zouden geproduceerd worden) die de
activiteit van delen van het systeem bedaren of stimuleren, zodat de meer
vleselijke of de meer materiële bronnen terzijde gelegd worden, of het geheel
van het lichaam gereinigd wordt zodat, wanneer de zuiverheid van de
gedachte [het beeld] stijgt, deze minder tegenwerking ondervindt bij het
verspreiden van hetgeen ze brengt naar het geheel van het systeem, terwijl ze
rijst door het geheel van deze centra, stations of plaatsen in het lichaam.
Voorzeker,
deze (hulpmiddelen) zijn bevorderlijk; zoals eveneens bepaalde incantaties,
zoals het gedreun van sommige geluiden, zoals het klinken van bepaalde tonen,
klokken, cimbalen, trommels, of verscheidene soorten van met huiden beklede
instrumenten. Al kunnen we als individuen met hogere gedachten kritiek hebben op
diegenen die we "wilden" noemen, toch produceren ze – juist zoals
wij wisten, en nog weten - de strijdkreet, gebruiken ze bepaalde woorden of
dingen die de passie of de dorst naar vernietigende krachten kunnen opwekken.
Juist dezelfde [krachten] kunnen opgewekt worden, niet als kalmeermiddel maar
als reiniging van het lichaam.
“Heilig
jezelf vandaag opdat je morgen voor God kunt treden zodat Hij doorheen jou
kan spreken!” is niet verkeerd. Zo, aan allen kan dit gegeven worden:
Vind
hetgeen volgens jouw eigen bevattingsvermogen de beste manier is om lichaam en
geest [mind] te reinigen vooraleer je probeert in die meditatie te treden, die
je het beeld voor ogen brengt waardoor je de wil of de activiteit van de
Scheppende Krachten wilt leren kennen; want door je meditatie vindt in je
binnenste zelf eigenlijke schepping plaats!
Wanneer
men datgene gevonden heeft wat zijn eigen lichaam reinigt, hetzij door zich te
onthouden van bepaald voedsel of van bepaalde associaties (man of vrouw), hetzij
van die gedachten en activiteiten, die een belemmering zouden kunnen zijn van
wat moet opgeroepen worden opdat men de volledige uiting in de innerlijke
mens zou vinden, zien we gemakkelijk hoe, dan, in meditatie (wanneer men
zich aldus gereinigd heeft) genezing van elke soort en natuur verbreid
kan worden op de vleugels van de gedachte. Innerlijke mens, of innerlijk
individu, man of vrouw, betekenen, in deze zin, die radiale zintuigen of centra
waaruit al de fysische organen, de mentale organen, hun stimuli voor activiteit
ontvangen. Dit is zo reëel – en wordt zo weinig geacht wanneer men spreekt
zonder het mogelijke einde daarvan in beschouwing te nemen!
Nu,
wanneer men zichzelf gereinigd heeft, op welke manier dan ook, moet men geen
schrik hebben, dat het zo overweldigend zal worden dat het fysieke of mentale
stoornis zal teweegbrengen. Het is juist wanneer men dit onderneemt zonder
reiniging, dat men eender welk onheil, pijn of ziekte van eender welke aard op
zijn weg kan vinden.
Naargelang
de gedachten in conflict zijn, of naargelang de zuivering voor groepsmeditatie
in conflict is, roepen deze meditaties in het Zelf hogere krachten op die de
toestand teweegbrengt waarin men dichter naar elkaar groeit of een schaduw werpt
op de ervaring [gedurende de meditatie] van de anderen. Vandaar zijn korte
groepsmeditaties de beste, groepsmeditaties met een centrale gedachte rond een
wel bepaalde idee, of meditaties waar men incantaties of woorden volgt van
iemand die oprecht is in zijn bekwaamheden, inspanningen of verlangens om een coöperatieve
activiteit in de geesten [minds] op te roepen.
Een
formule nu – maar zeker niet de enige – voor iemand die wil mediteren voor
zichzelf of voor anderen:
Reinig
het lichaam met zuiver water. Zit of lig in een gemakkelijke houding, zonder
knellende kledingstukken rond het lichaam. Adem drie keer in door het
rechterneusgat, en adem uit door de mond. Adem drie keer in door het
linkerneusgat en adem uit door het rechter. Dan, hetzij met behulp van zachte
muziek, of incantatie of dat wat het zelf dieper wegvoert – dieper – tot het
zien, voelen, ondervinden van dat beeld van liefde in de creatieve krachten, ga
binnen in het Heilige de Heiligen. Als het zelf het oprijzen hiervan [van het
beeld] voelt of ondervindt, zie met het innerlijk oog (niet het vleselijk oog)
hoe het zich verspreidt tot dat wat het groter begrip zal brengen om het hoofd
te bieden aan elke conditie in de ervaring van het lichaam. Luister dan naar de
muziek die gemaakt wordt als elk centrum van jouw eigen lichaam antwoordt op die
nieuwe creatieve kracht die beetje bij beetje het zelf, door dit binnentreden,
de mogelijkheid zal geven alles te vernieuwen wat nodig is – in Hem.
Eerst,
reinig de kamer; reinig het lichaam; reinig de omgeving, in gedachten, in
daden! Nader de inwendige mens niet, of het inwendige zelf, met wrok of een
onvriendelijke gedachte tegen wieook, want dit leidt vroeger of later tot jouw
eigen verderf.
Gebed
en meditatie:
Gebed
is de gezamenlijke inspanning van het fysieke bewustzijn om op eenzelfde
golflengte te komen met het bewustzijn van de Schepper, hetzij
gemeenschappelijk, hetzij individueel! Meditatie is zich leegmaken
van alles wat de creatieve krachten belemmert door de natuurlijke kanalen van de
fysieke mens op te rijzen om [dan] verspreid te worden door die centra en
bronnen die de activiteiten creëren van de fysieke, de mentale, de spirituele
mens; op de juiste manier gedaan moet dit iemand mentaal en fysisch sterker
maken, want werd het niet gegeven: Hij ging gedurende vele dagen in de kracht
van dat ontvangen voedsel? Werd niet gegeven door Hem die ons de Weg getoond
heeft: “Ik heb voedsel gehad dat je niet kent”? Als men zichzelf geeft, dan
wordt het geheel van de mens – fysiek en mentaal – opgebruikt, maar
wanneer men binnengaat in de stilte, in de stilte in meditatie, met een reine
hand, een rein lichaam, een reine geest [mind], kan men de sterkte en kracht
ontvangen die passen bij elk individu, elke ziel, voor een grotere activiteit in
deze materiële wereld.
“Wees
niet bang, Ik ben het”. Wees er zeker van dat Hij het is die we aanbidden, die
we in ons innerlijke zelf oproepen om zich te verspreiden; want, zoals Hij gaf,
“Je moet eten van mijn lichaam, je moet drinken van mijn bloed.”
In het innerlijke zelf dat beeld van de Christus oproepen, de liefde voor het
Bewustzijn van God, is het lichaam zo reinigen dat het beschermd is tegen alle
krachten die op enige wijze een belemmering zouden kunnen zijn.
Wees
rein, in Hem.
We
hebben gedaan voor nu.
Gebed
(tekst)
Hoe mediteren?
SUCCES MET MEDITATIE
door John Van Auken
Voor allen van ons die de wonderlijke voordelen van bespiegeling (meditatie)
willen kennen, zal ik enkele belangrijke bestanddelen ervan nader toelichten.
Voor alle klaarheid wens ik die studie te beperken tot technieken en
theorieën van twee bespiegelingwijzen, Magische Stilte en Kundalini,
elk in detail beschreven in de Cayce-lezingen;
Voor we beginnen moeten we duidelijk zeggen dat meditatie een staat van
veranderd bewustzijn is. Het is geen methode opdat ons normaal bewustzijn zich
beter zou voelen. Zoals uitgelegd in lezing 1861-18: "Je moet niet
mediteren om je beter te voelen, maar om je af te stemmen op het
oneindige!" We moeten onze normale, alledaagse ik (zelf) ter zijde
zetten en ons innerlijk, geestelijk ik laten ontwaken. Dit is
wellicht de fundamenteelste en moeilijkste vereiste om te mediteren. Toch is het
mogelijk. Lichaam, geest (mind) en ziel zijn onderling zo verbonden dat bepaalde
handelingen automatisch leiden tot "de magische stilte" (137-3)
en het ontwaken van ons beter ik.
Twee
zenuwstelsels
Volgens de lezingen, en volgens ander bronnen, werkt ons oppervlakkige,
alledaagse ik voornamelijk door het centraal zenuwstelsel van ons lichaam.
Dit stelsel bevat delen van de hersenen, het ruggenmerg, de spieren gehecht aan
het geraamte en de vijf zintuigen. Onze bewuste geest (mind) bestuurt dit
stelsel. We kiezen te wandelen, te spreken, te ruiken, aan te raken.
Er is echter een ander stelsel in ons lichaam dat onder het beheer staat van
onze ziel, het autonoom zenuwstelsel. Het omvat het sympathische en het
parasympathische stelsel, de organen en klieren van het lichaam, de endocriene
klieren inbegrepen (door de lezingen vereenzelvigd met de geestelijke centra, de
chakra's). De ziel en haar gezel, het onderbewuste, regelen de temperatuur van
het lichaam, de scheikunde, de voedselnoden, de hartslag, het ademen, de
voedselopname, de spijsvertering; ze handelen volgens de noden en eisen van het
uiterwendig zenuwstelsel.
Handelingen
die inwaarts leiden
Wat is het verband tussen die twee zenuwstelsels en een geslaagde
bespiegeling?
Als we het uitwendige stelsel kalmeren en iets doen om het inwendige te
prikkelen, dan zetten we ons oppervlakkig ik aan de kant en doen onze
ziel handelen. Bijvoorbeeld, laten we gaan zitten en onze spieren en beenderen
niet gebruiken. Laten we onze vijf zintuigen afsluiten- de ogen sluiten, niets
meer aanraken, niet luisteren, niets smaken. Dit kalmeert het uitwendige stelsel
en het oppervlakkig ik. Laten we nu bewust worden van het deel van het
inwendige stelsel door de ziel beheerd, en laten we het veranderen. Laten we
bijvoorbeeld bewust ademhalen. Het autonoom stelsel, onder het beheer van de
onbewuste geest (mind) en de ziel, regelt de ademhaling en is er rechtstreeks
mee verbonden. Indien we de ademhaling veranderen, maken we de ziel en de
onbewuste geest (mind) attent op de verandering. Dit is een handeling die ons oppervlakkig
ik naar ons innerlijk ik leidt en uiteindelijk naar een veranderde
staat van bewustzijn.
DE MAGISCHE STILTE
Laten we die bespiegelingmethode nu proberen. Door het gebruik van een
affirmatie, een mantra en een ademhalingspatroon, kunnen we de betoverende
stilte binnentreden. Laten we als mantra een variatie op een vers uit Psalm 46
(aangeraden in de lezingen): "Wees stil en ken God".
Om met die affirmatie te slagen, hebben we niet alleen de kracht van het
woord nodig, we moeten ook een ademhalingspatroon volgen dat de ziel opwekt.
Dit werkt als volgend: "Wees stil" (adem langzaam in terwijl u de
"stilte" voelt, en adem langzaam uit) "en ken God" (adem
langzaam in terwijl u "God" voelt, en adem langzaam uit). Adem normaal
terwijl u de zinnen uitspreekt. Adem tussen de zinnen volledig in en uit
vooraleer naar de volgende zin te gaan. Hou de adem kalm en beheers hem.
Indien u in de stilte bent of in de "Godheid", blijf er zolang uw
bewustzijn kan. Als het beweegt, breng het daar terug door (in uw geest) de
volgende zin te zeggen. Deze stille perioden tussen de zinnen zijn de
belangrijkste delen van deze beoefening. De zinnen brengen het bewustzijn op
één punt, ze richten het bewustzijn, maar de stille ogenblikken zijn goud, of,
zoals de lezingen zeggen, betoverend. Verblijf er zolang u stil en rustig bent;
dan is het niet nodig de volgend zin te herhalen.
Die werkwijze, het samenvoegen van een bevestiging/mantra en de ademhaling,
zal zelfs de zwakste bespiegelaar in diepe stilte brengen en een verhoogd begrip
van de "Godheid" geven.
Drie
sleutels van deze werkwijze
Die werkwijze heeft drie sleutels.
- De eerste is de kracht van de woorden "stil" en "God"
en hun uitwerking op ons.
- De tweede is het verband tussen de ademhaling en de ziel, wat ons in staat
stelt onze ziel op te wekken door het ademhalingspatroon te regelen.
- De derde is de stille momenten tussen de woorden, terwijl we ademen. Die
momenten worden langer en langer naarmate we oefenen. Ten laatste kunnen we
gemakkelijk één uur mediteren (aangeraden in de lezingen). Volgens de lezingen
(en vele andere bronnen) verandert de stilte op zichzelf ons reeds. We hoeven
niets te "doen" of te "horen" als we in bespiegeling zijn.
Blijf in de stilte en ze voltrekt haar wonder.
Lichamelijke
veranderingen
Uit de onderzoeken van de jaren '70 op mensen die mediteren (TM en andere
meditaties) weten we dat het lichaam in die toestand veel veranderingen
ondergaat.
Lezing 5752-3 legt uit: "Mediteer - in de innerlijke geheimen van het
bewustzijn, en de cellen in het lichaam worden zich bewust van het ontwaken van
het leven..." Lichaamscellen die bewust worden? Volgens de lezingen heeft
elke cel een bewustzijn, en het kan verhoogd of verlaagd worden. De lezing gaat
verder: "In het mentale worden de cellen van het gemoed (mind) zich bewust
van het leven in de geest". De cellen van het gemoed (mind), het leven in
de geest? Interessante begrippen! "God is geest en wil in geest aanbeden
worden" (Joh. 4, 24). Indien dan het verhogen van het bewustzijn leidt tot
het zich bewust worden van het leven in de geest, dan leidt het tot het leven
met God, de Grote Geest. Het wonderbare is dat we het opwekken door in de
magische stilte te gaan.
DE KRACHTIGE KUNDALINI
Zoals de methode van de magische stilte gebruikt ook die woorden, de
adem, de momenten van stilte, maar op een krachtiger wijze. Daar er meer kracht
bij betrokken is, zijn er waarschuwingen in de lezingen tegen het gebruik van
deze methode zonder aangepaste voorbereiding en zelfonderzoek.
Waarschuwing
In lezing 2475-1 is een waarschuwing: "Haast u langzaam. Bereid het
lichaam voor. Bereid de geest (mind) voor, voordat u probeert hem los te maken
op zo'n wijze dat hij die invloeden zoekt die het ego willen uitdrukken in
plaats van de levende, opbouwende invloed van een gekruisigde Redder. Kruisig
daarom uw verlangens, opdat u mag opwekken in uzelf de echte kracht om te helpen
die in uw bereik ligt... Zonder
voorbereiding kunnen alle soorten verlangens zo benadrukt worden dat ze
vernietigen... Laten we dus
zien welke onze doelstellingen zijn, onze harten ondervragen betreffende onze
ware passie. Is het samenwerken met God, of wensen we nog overblijvende
verlangens van zelfzucht te bevredigen?
De Taoïstische bespiegelaars uit "Het geheim van de gouden bloem"
zeggen dat de juiste wijze zoals één vleugel is van een vogel, de tweede
vleugel is de juiste instelling! Een wijze zoeker moet zich herinneren dat een
vogel niet met één vleugel vliegt. Alle zoekers moeten de juiste methode en de
juiste instelling hebben.
Het
ideaal
Dit idee van de juiste instelling leidt ons vanzelfsprekend naar de leer van
de lezingen: een ideaal moet stijgen terwijl we de levenskracht proberen op te
wekken. Wat is ons ideaal? Tot wie of tot wat kijken we op als voorbeelden van
beter gedrag, betere keuze, beter gebruik van onze krachten, ook in samenwerking
met anderen? Welk voorbeeld helpt ons een denkbeeld te vormen van een beter
ik? Wie schrijft ons "levensboek", de levensomstandigheden of onze
zelfzucht?
Volgens de Cayce-lezingen zijn dat belangrijke vragen, vragen die we moeten
beschouwen vooraleer verder te gaan met de machtige kundalini krachten door deze
bespiegelingwijze opgewekt. Zoals de lezingen zeggen: we bouwen een frankenstein
of een god door, fundamenteel, dezelfde bespiegelingmethode te gebruiken. Dit
hangt af van het ideaal dat we ons voor de geest houden naarmate we vorderingen
maken.
Jezus
Christus
De Cayce-lezingen stellen Jezus Christus niet alleen voor als het hoogste
ideaal maar ook als een machtige beschermende kracht voor degenen die hun
levenskracht willen losmaken om de bio-geestelijke zegels te open en in de
aanwezigheid van God te treden.
Christus wordt voorgesteld als onze advocaat bij God. Beroep doen op zijn
bescherming en leiding is beroep doen op de grootste beschikbare hulpbron. Toch
stellen de lezingen het christianisme niet boven andere godsdiensten. De
lezingen zijn daarvoor te universeel. Zoekers van welke godsdienst ook kunnen
bij hun bespiegeling de kracht van Christus gebruiken en toch trouw blijven aan
hun godsdienst.
Ziehier een voorbeeld in die zin uit lezing 281-13:
"Indien het doel (met doel bedoelen we hier het beeld dat in de
verbeeldings- en aandrijvende krachten van een individu opgeroepen wordt) ook
het ideaal is dat het individu zich als standaard stelde waartoe hij zich wil
verheffen, .... dan draagt het
individu (of het beeld) het teken van het Lam, of van de Christus, of van de
Heilige, of van de Zoon, of welke naam ook die we mogen gegeven hebben aan
datgene wat ons in staat stelt te komen in de eigenlijke aanwezigheid van
datgene wat de creatieve kracht is vanuit ons binnenste zelf - zie je?"
De lezing gaat verder en maakt dit duidelijk:
"In het innerlijke zelf dat beeld van Christus oproepen, de liefde voor
het Bewustzijn van God, is het lichaam zo reinigen dat het beschermd is tegen
alle krachten die op enige wijze een belemmering zouden kunnen zijn."
Zie hoe Christus wordt als "de liefde voor het Bewustzijn van
God". Zoekers in alle godsdiensten mogen "liefde voor het
Godbewustzijn" hebben. Zo gezien is Christus universeler dan de godsdienst
met die naam. Zie ook hoe de "liefde voor het Godbewustzijn" ons
zuivert van zelfzucht die ons kan hinderen of kwaad doen.
Er is nog meer in die lezing dan oecumenisme en bescherming. Cayce geeft ons
inzicht in hoe een bespiegelaar van goede meditatieve stilte tot in de
tegenwoordigheid van God kan gevoerd worden - met alle vertakkingen in zo'n
ervaring. Indien we met onze verbeeldende krachten vorm kunnen geven aan het
ideaal waartoe we ons willen verheffen, dan dragen we het teken (zoals het Boek
der Openbaring zegt) van die macht (welke naam we haar ook geven) die ons in
staat stelt door haar, in onszelf, in de tegenwoordigheid van God te treden.
Ondanks de kracht van sommige andere technieken in deze bespiegelingvorm, is
het zich inbeelden van het ideaal elementair voor verandering.
Lezing 1458-1 bepaalt onze enige beperking: "Het wezen is alleen
beperkt door het ideaal dat het zich voorhoudt." We zijn "goden in
wording" indien we onszelf zo kunnen zien - in samenwerking met de Grote
God.
De
kundalini en het Eeuwig Leven.
De lezingen weven ideeën in elkaar uit het Oude en Nieuwe Testament, in het
bijzonder uit het Boek der Openbaring, met ideeën en oefeningen uit het hindoeïsme
en de yoga. De grondbegrippen zijn de volgende:
De kundalini wordt overdrachtelijk gezien als de grote slang die van de
oorspronkelijke ereplaats gevallen is. Zoals Adam in Eden in de Hof in ongenade
viel, zo ook viel de slang. Maar zoals Mozes de slang in de woestijn verhief, en
zoals Jezus de kracht tot eeuwig leven wekte, zo ook moet elk van ons zijn
kundalini kracht verheffen tot de oorspronkelijke ereplaats waarop ze recht
heeft. Dat is het doel van de kundalini bespiegeling.
Deze kundalini of levenskracht is in het menselijk lichaam, in de tempel.
Normaal gezien wordt de kracht verspilt en leidt tenslotte tot oud-worden en de
dood van het lichaam. Ieder mag
zijn levenskracht gebruiken zoals hij wil (tenminste binnen de parameters van
zijn karma). Of u haar bewust of onbewust verspilt, maakt geen verschil uit.
Wat gedaan, is gedaan. Maar het moet zo niet zijn. Zoals de lezingen het
uitdrukken: "... indien u dat bewustzijn bereikt, hoeft het lichamelijk
niet oud te worden... Dit wetend, dit voelend, dit begrijpend, zal men
ondervinden dat niet alleen het lichaam herleeft, maar dat door in elk atoom van
zijn wezen de kennis van de werkzaamheid van die Scheppende Kracht te scheppen,
de geest (spirit), het gemoed (mind) en het lichaam hernieuwd worden"
(1299-1).
De "élan vital" van de Westerse wereld en de kundalini van de
Oosterse wereld volgen natuurlijke wetten en men kan ze doen vloeien op een
verjongende wijze die het leven vermeerdert en verlengt. Dit is mogelijk dankzij
de kundalini bespiegeling en volgens de lezing is het een waardig doel:
"Hoe toont de Meester de weg? Wat belooft Hij? Het laatste die zal
overwonnen worden is de dood." De dood van wat? De ziel kan niet sterven
want ze is van God. Het lichaam kan nieuw leven gegeven worden, kan verjongd
worden. En met dat doel in zicht, kan het lichaam uitreiken boven de aarde en
haar invloeden (262-85).
De beoefening van meditatie werkt rechtstreeks met de krachten van leven en
dood.
De
woorden van het gebed
Laten we nu het mechanisme van de methode beschouwen. Indien we aannemen dat
ons ideaal, onze doelstelling en ons hart op de juiste plaats zijn, indien we
onze eigen verlangens hebben gekruisigd, ons ideaal hebben bepaald, ons hebben
beroepen op de kracht en de bescherming van de Christus, "liefde voor het
Godsbewustzijn", laten we dan beginnen met de gebedswoorden bestemd voor de
zeven chakra's. De Cayce-lezingen leren ons dat de Meester die gebed schiep met
het oog op meditatie beoefening.
De lezingen voelen zich ook thuis zowel met de vrouwelijke als met de
mannelijk zijde van de Godheid.
Voel de betekenis van de woorden terwijl u het gebed zegt en uw bewustzijn naar
de plaats van de chakra gestuurd wordt.
Gebed
- sleutelwoord
chakra - kliercentrum
Onze Vader/Moeder die in
7de - hypofyse - derde oog
HEMEL zijt
geheiligd zij uw NAAM
6de - pijnappelklier - kroon
uw rijk kome, uw WIL geschiede
5de - schildklier - keel
op aarde zoals in de hemel
(de hemel stelt de drie bovenste chakra's
voor, de aarde de vier lage chakra's)
Geef ons heden ons DAGELIJKS
1ste - geslachtsorganen - basis
BROOD
en vergeef ons onze SCHULDEN
3de - bijnieren - zonnevlecht
gelijk ook
wij vergeven aan
onze schuldenaren
maar wees onze GIDS in tijden
2de - Leydig/Lyden
van verwarring, verzoeking
(de zetel der ziel)
en moeilijkheden
en leid ons langs paden van
RECHTVAARDIGHEID
4de - zwezerik - hart
juiste gemoed, juiste houding, juiste doel-
stelling, ter wille van uw
6de - pijnappelklier - kroon
NAAM
Om echt bewust te worden van de kracht van dit gebed, moet men begrijpen dat
het de bedoeling heeft om het edelste in elke chakra op te wekken. Zoals we de
woorden "stil" en "God" in de vorige bevestiging/mantra
voelden, zo moeten we nu de verandering voelen, gebracht door deze
woorden en hun betekenis. Neem uw tijd. Beschouw dit aanvoelen als een deel van
uw bespiegelingperiode.
De volgorde van het chakra gebed is belangrijk omdat het de hogere chakra's
opwekt voor de lagere. Dit is de beste benadering. Het openen van de eerste
chakra voor de zevende en de zesde is zoals het openen van de mand met slangen
zonder de bezwering van de fluit. De
slang denkt aan haar eigen belang in plaats van onder de betovering van de
hogere muziek te zijn. Hou u een hoger ideaal voor de ogen, een hoger doel, een
juiste instelling, hou het bewustzijn voornamelijk gevestigd op de hogere
centra. Trek de kundalini naar omhoog.
De
kracht van de ademhaling
We gaan nu weer de ademhaling leiden. Nu nemen we haar goed in de hand
en gebruiken haar op een manier om de levenskracht op te wekken en haar
te trekken door dit wonderbare bio-geestelijk instrument waarin we verblijven.
Waarom de adem?
Lezing 2475-1 antwoordt: ..." adem is de basis van de werkzaamheden van
een levend organisme... het openen van de centra of het opwekken van de
levenskracht kan teweeggebracht worden door bepaalde manieren van ademhalen -
want, zoals gezegd wordt, adem op zichzelf is kracht, en die kracht kan in een
bepaalde richting gestuurd worden..."
De
ademhaling die versterkt en opent
We kunnen meerdere ademhalingspatronen gebruiken.
Het eerste patroon wordt in de lezingen dikwijls beschreven. Het
begint met diep in te ademen door het rechter neusgat; vul de longen en voel de
sterkte. Adem uit door de mond. De kracht moet in de hele borst gevoeld worden.
Adem zo driemaal.
Adem daarna driemaal in door het linker neusgat en adem uit door het recht
neusgat (niet door de mond). Voel nu de opening van de centra. Terwijl u door
het linker neusgat inademt, hou uw aandacht gevestigd op het derde oog en de
kroon chakra; de andere chakra's moeten zich openen naar die twee toe. Dit is
niet moeilijk omdat de zesde en zevende centra een natuurlijk magnetisme
uitoefenen. Juist zoals de muziek van de slangenbezweerder.
Herhaal het gebed langzaam voor een tweede maal als u met dit
ademhalingspatroon klaar bent.
Op-
en neergaande adem
Begin daarna een tweede ademhalingspatroon. Adem normaal door de
neusgaten maar voel of verbeeld u bij elke inademing de levenskracht die
opgetrokken wordt naar de kroon van het hoofd, boven het derde oog centrum. Hou
de adem een beetje in, adem uit, voel of verbeeld u de levenskracht die de
chakra's baadt terwijl u opnieuw het optrekken voelt of
u inbeeldt.
Herhaal deze kringloop aan een gemakkelijk tempo; gebruik uw bewustzijn en
uw adem om de beweging te synchroniseren met het inademen en met het uitademen.
Voel hoe de adem en de levenskracht in de hogere chakra's gelouterd en gezuiverd
worden als ze stijgen. Voel als ze dalen, hoe ze de chakra's baden in deze
gezuiverde kracht.
Doe dit langzaam. Beschouw dit als een deel van de meditatieperiode.
Doorloop zeven cycli van in- en uitademen.
De
stijgende "bezweringsformule" (incantatie)
Na dit ademhalingspatroon kan een stijgende formule gebruikt worden.
Adem diep in, richt uw bewustzijn terwijl u inademt op de laagste chakra en
beweeg de levenskracht door op een eentonige manier aa - ee - ie - aie - oo - oe
- mm te zingen (cf. lezing 2072-10).
aa
met de basis chakra
ee
met het "lyden"centrum
ie
met de zonnevlecht
aie met
het hartcentrum
oo met
de keel
oe met
het pijnappelklier centrum
mm met
het derde oog centrum
Denk eraan dat echt "bezweren" een innerlijk geluid is dat trilt,
aanwakkert en de levenskracht verheft. Dit wordt gedaan op een dreunende wijze,
op een eentonige, brommende toon - men doet de stembanden trillen en stuurt die
trillingen naar de chakra's en doet ze op die manier ook trillen.
Voel hoe de chakra's zich afstemmen op een bepaalde toon/trilling en laat uw
bewustzijn stijgen naarmate de klank verandert. Doe dit dreunen drie of meerdere
malen, of tot u de uitwerking voelt.
U kan dit deel van de bespiegeling ook eindigen met het zingen van de
beroemde mantra O-O-O-M-M-M.
De
ingehouden adem
Laten we nu overgaan tot het volgend ademhalingspatroon. Het is zeer
machtig, maar nu is uw geest (mind) en instelling in een hogere staat, gereed om
de levenskracht verder in de open chakra's los te laten. Denk er aan hier de
kracht en bescherming van de Christus te vragen. Laat uw liefde voor het
Godsbewustzijn en het beeld van Christus binnen in u, u louteren en u in staat
stellen door hem tot een hoge bewustzijn te komen. Onder de bescherming en met
de kracht van Christus, begin het volgend ademhalingspatroon.
Dit patroon is hetzelfde als het vorige met dit verschil dat u uw adem
inhoudt terwijl hij bewust op de kroon chakra en het derde oog gericht is. Adem
dan zo traag mogelijk uit en ledig de longen. Rust hier even, laat het lichaam
bedaren. Adem normaal gedurende enkele cycli. Haal daarna diep adem, voel
de levenskracht stijgen in de hogere chakra's. Hou uw doelstelling klaar en
overal aanwezig in het lichaam. "Laat de levenskracht van mijn wezen in
mijn lichaam stijgen." Dit is een goede mantra of
vermelding van de doelstelling die gedurende dit ademhalingspatroon kan
gebruikt worden. Het bevat het eerste en belangrijkste gebod: Bemin God met
geheel uw wezen.
Herinner u dat volgens de lezingen elke cel van uw lichaam bewustzijn heeft,
en dat dit bewustzijn verhoogd of verlaagd kan worden. We gebruiken hier één
van de krachtigste methoden om het te verhogen.
Doe drie kringlopen van het patroon met inhouding van de adem.
Op dit punt van de bespiegeling wordt het hoofd vaak achteruitgetrokken, het
voorhoofd en de kroon kunnen uitgesproken gevoelens of trillingen hebben, het
bovenlichaam en het hoofd kunnen van voren naar achteren bewegen, of van links
naar rechts, of in een kring (liefst in een kring). Dit zijn natuurlijke
gevolgen van het in praktijk brengen en worden in de lezingen als dusdanig
bestempeld.
In het Boek der Openbaring wordt het schudden van het lichaam (de
aardbevingen) met de opening van de zesde chakra in verband gebracht, gevolgd
door de "stilte in de hemel" als de zevende chakra zich opent.
Naar
de geest (mind) toe
Nu wensen we in ons bewustzijn te bewegen - we laten de ademhaling en het
lichaam op automatische piloot (het autonoom stelsel past op). Van nu af bent u
onbewust of half bewust van hen.
Op dit punt in de beoefening is het hele lichaam, geest (mind) en ziel
opgewekt en waakzaam. Nu wordt het ideaal de vormende invloed: de ontwikkeling
gaat verder afhankelijk van het voorgehouden ideaal.
De geest (mind) ondergaat een verschillende ervaring bij dit soort
bespiegeling dan bij de soort "Magische Stilte".
Alle werkzaamheden begonnen door uzelf zijn onderbroken. De geest is
veranderd door het opwekken van de lichaamskrachten. Nu is hij zeer stil, maar
toch op zijn hoede. Blijf daar. Trek u niet weg of probeer u niets voor te
wennen. Verhoogde verwachting en waakzaamheid zijn op dit punt zeer goede
geestesgesteldheden. Daar hebben we de grootste kans God te ontvangen. Open uw
bewustzijn volledig voor het Godsbewustzijn. U moet in de bespiegeling een punt
bereiken waar u uw steeds naar buitengerichte gedachtestroom omkeert, richt op
het Godsbewustzijn, u moet zuiver
ontvankelijk zijn.
Uitzetting
(expansie) en de verbeeldingskrachten
De lezingen zeggen dat we een sterke zin voor ontplooiing moeten voelen als
we in die staat zijn. Ze raden ons ook aan ons deze uitzetting voor te
stellen terwijl we op weg zijn naar die staat in de bespiegeling. De
verbeeldingskrachten moeten gebruikt worden om ons te helpen een hoger
bewustzijn te bereiken. Verbeeld u dus uitzetting terwijl u de
levenskracht verheft in de beginstadia van de beoefening.
Volgens de lezingen is de grondfunctie van de pijnappelklier "de stuw-
en verbeeldingskracht" (294-141). Deze chakra helpt bij de overgang van
hoger stoffelijk bewustzijn naar waar geestelijk bewustzijn. Gebruik uw
verbeeldingskrachten om die overgang te vergemakkelijken. Lezing 294-14 voegt
eraan toe: "Hou de pijnappelklier werkend en u zal nooit oud worden - u zal
altijd jong blijven."
Weer zien we de verjongende kracht van die prikkel.
Zoals de lezingen zeggen: "Door het doen komt het begrijpen" niet
door te praten, te lezen, te geloven, te weten of te denken - maar door het
doen."
Vooruit dan, begin toe te passen; niet alleen om u beter te voelen, maar
opdat het oneindige zich in het eindige mag openbaren, allen verheffend tot een
wonderbaarder leven.
(vertaling M. Vansteenkiste)
Boeken