Hoe bestuderen

Hoe bestuderen?

Hoe bestudeert men de Cayce lezingen?

Als men Edgar Cayce een vraag stelde, ging hij op een rustbank neerliggen en plaatste zichzelf in een slaaptoestand. In die staat kon hij elke vraag beantwoorden. Zijn antwoorden werden “lezingen” genoemd en worden al bijna 100 jaar onderzocht. Wat staat er in de Edgar Cayce lezingen? Ze zijn een rijke verzameling paranormale documenten in een ongewone stijl, formaat en taal waaraan men moet wennen.

Vergeet niet dat de meeste van de 14.000 lezingen gegeven werden voor enkelingen die bij Cayce kwamen of hem schreven en hem om hulp vragen. Elke lezing kreeg een dubbel nummer toegewezen om de identiteit van de vrager te beschermen; het eerste nummer verwijst naar de persoon, het tweede duidt de rangorde van de lezing aan. Bijvoorbeeld, lezing 341-31 was de 31ste lezing die Cayce gaf voor iemand wiens naam door 341 vervangen werd.

Een klein gedeelte van de lezingen werd gegeven voor groepen; de reeks 281 werd gegeven voor een gebedsgroep; de reeks 262 werd gegeven voor de oorspronkelijke studiegroep die ‘Een zoektocht naar God’ schreef. Sommige lezingen behandelen onderwerpen van algemene belangstelling; de reeks 364 gaat over Atlantis, de reeks 3744 over de slaap.

Als Cayce een lezing gaf, was hij in trance zodat hij nooit alleen in de kamer was. Soms was er slechts een stenograaf om zijn woorden op te tekenen en iemand om de lezing te leiden, d.i. de suggestie te lezen en de vragen te stellen. In vele gevallen waren er ook waarnemers aanwezig. In het begin van elke lezing vinden we bijkomende inlichtingen ingelast door Cayce’s sekretaresse, Gladys Davis Turner. Ze schreef de datum op, het uur, de plaats waar de lezing werd gegeven en de namen van de personen die ze bijwoonden.

Daarna lezen we welke suggestie de ‘slapende’ Cayce werd gegeven opdat de gevraagde lezing zou kunnen beginnen. Die woorden waren zorgvuldig gekozen bevelen die tot Cayce’s onderbewustzijn werden gericht hem een bepaalde soort hulp vragend en hem zeggend welke soort lezing nodig was.

Daarna gaf Edgar Cayce gewoonlijk een algemene toespraak van één of soms verscheidene getypte bladzijden.

- Wanneer de lezing voor een zieke was, volgde Cayce gewoonlijk een algemeen schema voor een ‘fysieke lezing’ waarin hij de verschillende stelsels van het lichaam ontleedde: het bloedvatenstelsel, het zenuwstelsel, het spijsverteringsstelsel,...

- Wanneer de lezing een vraag om leiding was, om het doel van het leven te begrijpen - een zogenaamde ‘levenslezing’ - dan ontleedde de openingstoespraak de sterkten en zwakheden van die ziel. In die levenslezingen gebruikte Cayce eerst een planetaire/astrologische taal om naar karaktertrekken te verwijzen, daarna gaf hij bijzonderheden over vorige levens die op dit leven een sterke invloed uitoefenden.

- Wanneer de lezingen geestelijke raad moest geven - later ‘mentaal-geestelijke lezing’ genoemd - bevatte de openingsrede, een geestelijke les en levensbeginselen.

Welke lezing het ook was, de vragen werden aan de ‘slapende’ Cayce na de openingstoespraak gesteld. In elk afschrift van de lezing staan de vragen in dezelfde termen als ze hem gelezen werden door de leider van de lezing en Cayce’s antwoorden. Soms werden geen vragen gesteld door de persoon die hulp zocht en dan beperkte de volledige lezing zich tot de openingsrede en opmerkingen.

De meeste Cayce lezingen die in boeken of tijdschriften verschijnen, beperken zich tot de tekst zelf, of geven dikwijls slechts een uittreksel. Een diepere studie van de lezingen echter vereist inlichtingen over de achtergrond van de persoon die de lezing kreeg en het verslag van wat hij deed met die inlichtingen. Voor velen, maar niet van allen, die een lezing kregen, zijn die bijkomende inlichtingen beschikbaar. Ze zijn een soort aanhangsel bij de lezing gevoegd in de mappen van de A.R.E. Bibliotheek te Virginia Beach. Ze staan ter beschikking van onderzoekers.

Men vraagt dikwijls: ‘Welke is de bron van de inlichtingen die door Edgar Cayce kwamen?’ De lektuur van een lezing brengt geen duidelijk antwoord. Toen Cayce in enkele lezingen naar de bron vroeg, kreeg hij als antwoord dat zijn hoger zelf - of zijn bovenbewuste geest (mind) - de bron van de inlichtingen was. Het was dus geen onstoffelijk wezen dat door Edgar Cayce sprak, maar zijn eigen bovenbewuste geest (mind) die de inlichtingen kreeg van degene die om de lezing vroeg of van wat hij de akashische geschriften noemde.

Die bovenbewuste geest (mind) antwoordde niet vaak in de omgangstaal. Soms is het een hele uitdaging om de taal en zinsbouw te ontcijferen. Met hier en daar een aanwijzing en een leidraad kan je vaardiger worden in het begrijpen van wat hij wilde zeggen.

Eerst en vooral moet je niet denken die gegevens even vlug te kunnen lezen als je iets anders zou lezen. Begin je tempo te vertragen. Misschien is het beter ze luidop te lezen. Dikwijls zijn de zinnen ongewoon lang. Het kan je helpen hier en daar een leesteken te plaatsen en zo een pause in te schakelen of kortere zinnen te maken.

Ten tweede moet je veel geduld hebben bij de studie van die gegevens. Het kan zijn dat delen van een lezing voor jou geen betekenis hebben, zelfs niet naar verscheidene pogingen. Zelfs iemand die veel ondervinding heeft met de lezingen, verkeert in dezelfde moeilijkheden. In plaats van te blijven stilstaan bij een zin die je niet begrijpt, lees verder. Het is mogelijk dat er verder in de lezing iets licht werpt op die moeilijke zin. Het kan ook zijn dat enkele dagen of weken later het je opeens duidelijk wordt wat Cayce wilde zeggen.

Ten derde moet je weten waarom Cayce dikwijls in hoogdravende, bijbelse taal sprak. In waaktoestand bestudeerde hij toegewijd de Bijbel. Het is dan ook te verwachten dat iets van die stof zijn weg gevonden heeft in de lezingen. Dit toont ook aan dat Cayce de lezingen niet licht opvatte. Hij nam die heel ernstig en voelde elke lezing aan als iets heiligs dat hem werd toevertrouwd.

Het is geoorloofd te vragen waarom Cayce, die in trance toch zo slim was, niet op een manier kon spreken die gemakkelijk te verstaan was. Gedeeltelijk is dit communicatieprobleem te wijten aan het feit dat zijn geest (mind) op een ander bewustzijnsniveau handelde - een niveau waar woorden dikwijls ontoereikend zijn. Hij probeerde in driedimensionale, logische termen mee te delen wat hij met veel grotere diepte en begrip kon waarnemen.

Misschien wilde de bron van inlichtingen ook dat we een inspanning zouden doen om de betekenis en de waarde van wat we lezen te begrijpen. Indien alles onmiddellijk duidelijk was en we de gegevens oppervlakkig konden lezen, zouden we nooit “onze hemdsmouwen oprollen”om de diepe zin van de inlichtingen te vatten. Ze zijn de moeite waard! Vandaag krijgen we de opwindende gelegenheid iets uit de Cayce lezingen te leren.

Leer de lezingen zelf kennen. Je zal zien dat ze nu even waardevol en tijdeloos zijn als toen voor de mensen die ze tientallen jaren geleden kregen.

De volgende lezing (341-31) met praktische inzichten om gezond te blijven, werd gegeven voor een man van 23 jaar oud wiens familie bij het Cayce werk betrokken was. Laten we nu eens een lezing stap voor stap doornemen.

Lezing 341-31 M. 23

Deze paranormale lezing werd geven door Edgar Cayce, in zijn kantoor gelegen 115 West 35th Street, Virginia Beach, Va., deze 10de dag van maart, 1931, op aanvraag van de heer (341) zelf.

(Cursief gedrukt commentaar tussen haakjes op het einde van elke paragraaf maakt geen deel uit van de lezing zelf maar werd ingevoegd om je te helpen het voorbeeld te begrijpen.)

AANWEZIG

Edgar Cayce; Gertrude Cayce, leidster; Gladys Davis, stenografe; (341); (243); (304) en (340).

(De transcriptie geeft hier aan waar de lezing gegeven werd en wie aanwezig was. De nummers tussen haakjes zijn andere personen die aanwezig waren gedurende de lezing voor (341). Meestal werden namen door nummers vervangen om de anonimiteit te bewaren.)

LEZING

tijd van de lezing

11.55 in de voormiddag, Oosterse Standaard Tijd... Virginia

1. GC: Voor je is het lichaam en de vragend geest (mind) van (341), aanwezig in deze kamer. Gelieve me raad te geven en me te leiden in mijn poging om dit stoflichaam een beter kanaal voor het uitdrukken van geestelijke krachten te maken.

Gelieve op de vragen die ik zal stellen te antwoorden.

(Gertrude Cayce leest haar man luidop een suggestie voor opdat hij zijn onbewust geest (mind) op de persoon en de vraag zou kunnen richten. De suggestie was vaak dezelfde (buiten de naam en het adres van de persoon) en daarom staat aan het hoofd soms: “Fysieke lezing” of “Levenslezing” in plaats van de inleidende verklaringen.)

2. EC: Ja, we hebben het lichaam, de vragend geest (mind), (341). We hebben hem reeds gehad. Er zijn veranderingen in de fysieke krachten van het lichaam sinds we het de laatste keer hier hadden.

(Edgar Cayce, na in trance te zijn getreden, begint te spreken en zegt dat hij paranormal verbonden is met de enkeling. Cayce merkt op dat hij voor die persoon vroeger reeds lezingen gaf (“We hebben hem reeds gehad”) en dat er bepaalde lichamelijke veranderingen zijn sinds de laatste lezing.)

3. Er zijn verbeteringen aan te brengen in de fysieke struktuur van het lichaam, wenst het een beter kanaal van uitdrukkingen van de levensverschijnselen te worden, zelfs op het stoffelijk vlak.

(De gezondheid moet verbeterd worden indien de jonge man echt verlangt geestelijke krachten in stoffelijkheid uit te drukken.)

4. Wil het lichaam door de organen van de fysieke krachten beter werken, dan zullen beter werkende organen voor een beter fysiek lichaam zorgen - zoals het zintuigelijk stelsel, dat zorgt voor het fysieke gezicht. Er is nood aan verbeteringen in de bovenste dorsale en cervicale streek, opdat de botsingen en de spanningen die de verlenging van de optische krachten produceerden, zouden verbeterd worden. Men zal ondervinden dat het na een tijd nodig is van bril te veranderen en die aan te passen aan de veranderingen die zullen optreden, en na drie tot zes maanden zal het fysieke lichaam met het gebruik van de bril volledig kunnen ophouden.

(Een verbetering van het gezicht mag na drie tot zes maand verwacht worden indien hij aandacht schenkt aan het onevenwicht in de ruggengraad, voornamelijk in de bovenste rug en in de halsstreek. De jonge man weet uit vorige lezingen dat hij zijn ruggengraad door een osteopaat moet laten behandelen en dat hij oefeningen moet doen om die streek te versterken.)

5. Ook de vitaminen zijn niet in evenwicht in de natuurlijke werking van het lichaam. Er is een tekort aan elementen die de natuurlijke opbouwende krachten van het lichaam aanmaken.

(Cayce vermeldt ook dat er een tekort is aan vitaminen, voornamelijk die welke een sleutelrol spelen in de natuurlijke opbouw van het lichaam.)

6. Wanneer het mentale op die manier gebruikt wordt, brengt dit een andere toestand mee dan wanneer de fysieke krachten van het lichaam geoefend worden. Het zou beter zijn voor het lichaam de werkzaamheden van het lichaam zo te schikken dat er een evenwicht is tussen de mentale en fysieke eigenschappen van het lichaam. Doe meer oefeningen buiten, die welke er de spierkrachten van het lichaam bij betrekken. Dit wil niet zeggen dat het mentale moet verdoofd worden, of dat het met de oefeningen geen betrekking mag hebben - maar probeer een evenwichtiger mentaal-fysiek lichaam te krijgen. Leer hoe de regels van metafysische werkingen op een maïskolf toe te passen, of op een schutting, of op een hamer, een bijl, een wandelstok, alsook de theorieën van de een of andere geest (mind) dat, negen kansen op tien, een opslagplaats wordt voor mentale tekorten aan fysieke krachten! Zie het verschil. Het is geen mentaal onevenwicht, maar een mentaal lichaam kan te veel gebruikt worden met als gevolg dat fysieke krachten schadelijk worden in een fysiek lichaam; want elke kracht moet zich in een bepaalde richting uiten, juist zoals een gedachte die vorm neemt een mentaal beeld tot stand brengt. Is dat beeld in de toestand om een opbouwende kracht te zijn, samenwerkend met de krachten van het fysieke lichaam? Of vernietigen ze een bewegende kracht in het fysieke zonder een uitlaat voor zijn activiteit toe te staan?

(De jongeling was de laatste tijd mentaal bezig en zijn lichamelijke krachten kregen de kans niet harmonieus en opbouwend gebruikt te worden.)

7. Wees een algemeen ontwikkeld lichaam. Doe ‘s morgens en ‘s avonds bepaalde oefeningen. Vermoei het lichaam, zowel mentaal as fysiek, en de dingen welke die toestand waar slaap, inertia, vergif in het stelsel wegens niet-verwijdering, veroorzaakten, zullen verdwijnen - en dan zal het lichaam op het dieet reageren.

(Door de tijd te nemen om ‘s morgens en ‘s avonds geregeld lichamelijke oefeningen te doen, zal er een verbetering optreden: slapeloosheid zal verdwijnen, de gifstoffen opgebouwd in het lichaam zullen verwijderd worden en de verandering van eetgewoonten zal resultaten tonen.)

8. Wat nu het dieet betreft - één bezigheid is nodig, indien er een mentaal dieet moet zijn - of indien er een dieet moet zijn voor een algemeen ontwikkeld fysiek bruikbaar, mentaal bruikbaar en geestelijk bruikbaar lichaam. Er is in dit lichaam een tekort aan vitaminen B en C. De C, weerstandsvermogen voor mentale krachten die naar het witte weefsel in zenuwkracht en plexus gebracht worden. B, zoals van calcium, van silicium, van ijzer.Die moeten goed in evenwicht zijn, die moeten genomen worden uit de voedselwaarden waarin ze te vinden zijn. Maar indien de fysieke werkzaamheden van het lichaam niet zodanig zijn, dat ze die doen werken, dan worden ze afvalprodukten en beginnen zelf te werken, wat ook de andere voorwaarden zijn. (Dit is tussenhaakjes, maar wel toepasselijk op de toestand.) Vitaminen in een lichaam zijn elementen die vechten met of tegen de verschillende bezigheden van een levend organisme, en ze mogen genoemd worden, wel genoemd, de bacilli van onverschillig welke aard in een menselijk of fysiek organisme. Daarvan spreken we, daarover gaat het, in dit lichaam.

(Cayce geeft zijn zichtpunt over vitaminen tekorten en hoe ze iemand beïnvloeden. Vitaminen worden best verkregen uit voedingsmiddelen. Volgens de lezingen is het echter mogelijk er te veel van te nemen, zeker indien de persoon lichamelijk niet zeer actief is, en dan worden vitaminen een produkt dat het lichaam moet afscheiden.)

9. Indien ze in het stelsel opgenomen worden en niet te werk gesteld door werkzaamheden van het stelsel - fysiek of mentaal - worden ze vernietigend weefsel, want ze tasten het plasma aan van de bloedtoevoer en de lymfe, wat een andere naam is voor een deel van de bloedtoevoer in het stelsel.

(Details worden gegeven over de manier waarop een teveel aan vitaminen nadelig wordt. De invloed is voornamelijk in het bloed- en in het lymfestelsel.)

10. Wat nu het dieet betreft, wees er zeker van dat de bezigheden, lichamelijk en mentaal,, ermee overeenstemmen. Volg het niet in een opwelling maar wees consequent, want het stoffelijk, mentaal en geestelijk lichaam “wast op in genade en kennis”. (2 Petrus 3:18)

(De jonge man krijgt de raad een dieet te volgen dat overeenstemt met zijn werkzaamheden, mentaal en lichamelijk. Hij moet geen plostelinge korte inspanningen doen maar zijn voedingsplan consequent volgen.)

11. Wat je eet, moet je zien doen wat je zou willen dat het doet. Men vraagt zich dikwijls af waarom het minerale, het plantaardige of een mengeling van beide een verschillende invloed hebben op verschillende toestanden. Dat is het bewustzijn van het individuele lichaam! Geef iemand een glas zuiver water, en geef de indruk dat het zout is - hoe dikwijls zal het zo handelen?

(De geest(mind) speelt een bijzondere rol zoals aangetoond onder hypnose waar het geloof de reactie van het lichaam bepaalt. Met andere woorden, iemands bewustzijn bepaalt grotendeels het effect dat voedsel op hem heeft. Visualisatie kan een opbouwend werktuig zijn wanneer men zich de gezondheidbevorderende kracht van de maaltijd inbeeldt.)

12. Juist zoals de indrukken voor het hele organisme, want elke cel van de bloedstroom, voor elk lichaampje is een heel universum op zichzelf. Eet niet als een kanarie indien je handenarbeid moet verrichten. Eet niet als een houthakker om het werk te doen van een gedachtenlezer of van een hoogleraar maar wees consquent - zoals het heelal is gebouwd. Het ene is afhankelijk van de werkzaamheid van het andere. Iemand die zijn geest (mind), zijn waar wezen, vult met het wachten op God, zal Zijn beweging zien, Zijn uiting, in de wind, de zon, de aarde, de bloemen, de inwoners van de aarde; wat in het lichaam gebouwd wordt, is het alleen voor het voldoen van een begeerte, of moet het doel ervan zijn iets beter te maken, iets beter te vermeerderen, dat wat het lichaam, de geest (mind), de ziel verkozen heeft te vertegenwoordigen? en het heeft niet zoveel belang wat, waar of wanneer, maar wel, te weten dat het ermee consequent is, met wat dat lichaam wil verwezenlijken.

(Elke cel in het lichaam is een heelal op zichzelf en daarom moeten we het lichaam opbouwen volgens dezelfde wetten en beginselen die toepasselijk zijn op de bouw van het heelal. De jonge man wordt gevraagd eraan te denken waarom hij eet, en om een reden te zien die groter is dan eenvoudigweg aan een behoefte te voldoen. Hij wordt ertoe aangezet de zaak te dienen waarvoor hij wil opkomen.)

13. Zoals lang geleden werd gegeven, toen de kinderen van Israël naast de zonen van de heidenen stonden en aan de tafel des konings aten (Daniël 1: 5-8) dat wat gegeten werd, voedde de verbeelding van het lichaam in stoffelijke verlangens - zoals sterke drank, sterk vlees, specerijen die de verlangens van het lichaam vermeerderen - dit bouwde, zoals Daniël begreep, niets op in dienst van God. Hij koos voor de alledaagse kost opdat het lichaam, de geest (mind) een beter kanaal voor de uitingen van God zou zijn; want de krachten van de Schepper zijn in elke kracht die zich in de wereld uit.

(Het verhaal in het eerste hoofdstuk van Daniël is een voorbeeld van wat Cayce zegt over het dieet, het bewustzijn en het doel van het leven.)

14. Weinigen kunnen, zoals de oude profeten (1 Koningen 19: 11-12), God zien in een veldslag, in bloedvergieten, in de donder, in een bliksemschicht, in een aardbeving, in verscheidene natuurrampen - maar we kunnen Hem allen ervaren in de stille, kleine stem in ons! Doe jij dat ook, en het lichaam is de tempel van de levende God, en (het) is een redelijke dienst dat we het heilig en welbehagelijk aan Hem offeren (Rom. 12:1).

(Nog steunend op passages uit de Bijbel herinnert Cayce de jongeling eraan dat iedereen de gelegenheid heeft God te ontmoeten in de tempel van zijn eigen lichaam. Daarom is het normaal dat het lichaam met eerbied behandeld wordt.)

15. Het is een even grote zonde te veel te eten als te veel te drinken, te veel te denken als te veel te handelen. Doe in wat je opbouwt zoals Hij. Maak je lichaam, je geest (mind) klaar voor onverschillig welke gelegenheid die zich in het leven kan voordoen. Denk goed over wat werd gegeven: “Waarom konden wij hem niet uitdrijven? Dit kan alleen gedaan worden door vasten en bidden.” Lukas 11:33). Als je bidt, ga dan in je kamer, dat is, in jezelf, sluit je niet af van de wereld, maar sluit je af in Gods aanwezigheid, en bid in het geheim en de beloning zal openlijk zijn; want zoals werd gegeven: “Men licht geen kaars om ze onder een korenmaat te plaatsen, maar men zet ze op een heuvel zodat ze leven mag geven, licht voor allen.”

(We kunnen op verschillende wijzen in onevenwicht geraken - ook door te veel te denken en te weinig te handelen. Cayce raadt aan een voorbeeld te nemen aan Christus; zie hoe Hij zijn geest (mind) gebruikte, zie hoe een leven van gebed belangrijk is voor iemand die anderen wil helpen.)

16. Maak de nodige lichamelijke verbeteringen om je leven te leiden - maar maak je geest (mind) en je lichaam - je ingaan en je uitgaan, je dagelijkse daden, in overeenstemming met - en de beloning zal zijn - een voorbeeldig leven, een mooi lichaam, een open geest (mind) en een liefhebbende geest.

(Indien de jonge man consequent de raad volgt, zal zijn beloning een evenwichtig leven zijn.)

17. Weinigen kunnen tonen wat ze in hun hart voelen als hun lever er slecht aan toe is want het bloed gaat tweemaal door de lever en eenmaal door het hart. In de lever wordt het bloed van het hart en de longen gezuiverd. Denk dan ook in je levensgang, in je studie, tweemaal vooraleer je eenmaal spreekt - want er is maar één tong maar (er zijn) twee ogen. Er is maar één hart maar de lever heeft zeven lobben.; gebruik wat je bij de hand hebt, je oog zal één dienen, je tong zal los zijn in de juiste richting.

(De opbouw en werking van het lichaam leertr ons allen, zinnebeeldig, hoe te leven. Cayce haalt enkele medische feiten aan over het lichaam en zegt dat ze ons eraan herinneren na te denken vooraleer we spreken of handelen.)

18. Klaar voor vragen.

(Op het einde van elke lezing zei Cayce, nog in slaap op de rustbank, gewoonlijk “Klaar voor vragen”. Dikwijls leesde Gertrude dan de vragen. Men ondervond echter dat, indien de persoon die om de lezing had gevraagd in de kamer was, hij enkel de vraag moest denken en dat Cayce ze beantwoordde zonder dat ze luidop werd gesteld.)

19. (V.) Hoe komt het dat de tanden zo vlug rotten en wat kan daaraan gedaan worden buiten de stappen die reeds werden ondernomen?

(A.) Dit werd reeds gegeven, dit werd in hoofdlijnen aangegeven.

De verandering moet komen om de noodzakelijke toestanden in de voorziening van het systeem tegemoet te treden, daar mag meer calcium, silicium en ijzer aan toegevoegd worden.

Die gaan samen met de fysieke aktiviteiten van het lichaam en met de opname van voedsel dat samengaat met de toestanden.

De voedingswaarden die moeten genomen worden, zijn de daden ermee in overeenstemming, zijn de vruchten van de aarde, bladgroen en zij die veel magnesium, ijzer, silicium, calcium en zo - hebben. Begrepen?

Niet te veel degene die rijk zijn aan fosfor en zo, want die vergaan. Eet niet te veel oesters, niet te veel zeevruchten - maar genoeg ervan, afhankelijk van de werkzaamheden van het lichaam.

Bepaal wat de werkzaamheden zullen zijn, dan kan er een volmaakt evenwichtig dieet gegeven worden.

(Bijzondere zorgen voor de tanden worden gegeven. Dit is een voorbeeld van wat in vele lezingen gebeurde: de openingsrede stelde het belangrijkste thema en de beginselen voor en daarna gaf Cayce meer gedetailleerde suggesties gedurende de tijd van vragen en antwoorden.)

20. Genoeg voor vandaag.

(Na elke lezing zei Cayce dat ze gedaan was; daarna gaf Gertrude de suggestie dat hij zou ontwaken en dat zijn eigen lichamelijke krachten normaal zouden worden. Na enkele ogenblikken werd Cayce dan wakker en herinnerde zich niet wat hij gezegd had gedurende zijn slaap.)

Indien u de lezing nu nog eens door leest, is ze dan niet gemakkelijker te begrijpen?