АНКЕТА  I

Назва : Обличчя.

Колір : Повний білого, як теж і слідів чорного, слідів рук, що простягнені до води, слідів рук, що простягнені до дзеркала, навіть, коли вони (в дану мить, чи взагалі) до нього не простягнені, слідів самих дзеркал (минулих, майбутніх, чи теперішніх — це важко встановити і, зрештою, це неважне), слідів метафізики, слідів підручників метафізики, і слідів інших речей, понять, та приладів, без яких важко (чи неможливо) існувати.

Форма : Не посідає форми. Форму мають дзеркала, метафізика, підручники метафізики, краєвиди, вода, долівка, вікна (закриті, відкриті, чи тільки напіввідкриті — тут, ясно, це неважне), дати, повітря, світло, дні, як теж і деякі частини, дати, та поняття тіла, з якими воно безпосередньо чи посередньо сполучене, і тому, що воно завжди знаходиться або за або перед ними, може робити враження, що посідає форму.

Речовина : Різна — така, що не є речовиною вікон (закритих, відкритих, чи напіввідкритих — це неважне), речовиною дзеркал (перед якими воно знаходиться, чи ні — це неважне), речовиною долівок (такої, над якою воно знаходиться, як і таких, над якими воно не знаходилося, не знаходиться, і ніколи не буде знаходитися), речовиною води (такої, над якою воно нагнуте, як теж і такої, над якою воно ніколи не було нагнуте, не є нагнуте, і ніколи не буде нагнуте), як і всіх інших речей, дат, і понять світу (напр., краєвидів, що в дану мить, як, зрештою, і більшість часу, безконечно далекі від нього), незалежно від того, чи воно з ними безпосередньо чи посередньо сполучене, чи ні.

Ціль : Щоб існувала метафізика, підручники метафізики, руки (нагнуті над водою, чи ні — це неважне), як теж і інші частини, дати, та поняття тіла, і ґолґоти (в випадку останніх, незалежно від того чи на краєвидах, безконечно далеких від обличчя, на щоках, що на обличчі, чи денебудь інде).

Вплив на дзеркало : Не має впливу. Має вплив на метафізику і інші частини, дати, та поняття тіла. Єдине, похоже на вплив (якщо це можна назвати впливом), що має на дзеркало, це те, що може до нього простягати себе, як теж і руки — окремо або разом, і незалежно від того, чи простягається воно в ту мить до нього само, чи ні.

Вплив на метафізику : Колосальний. — Такий, як, скажімо, форма океану має на форму краплі води, що в нім.

Вплив метафізики на нього : Руки, на границях яких вона починається, лишають у нім діри, які не можна заткати ні самою метафізикою, ні її підручниками, ні ніякими іншими частинами, датами, та поняттями тіла чи світу, незалежно від того, чи воно безпосередньо чи посередньо сполучене з ними, чи ні.

Вплив на руки : Кидає на них тінь — свою, як і дзеркала, перед яким воно в дану мить нагнуте, дзеркал взагалі, води, якою друкуються руки в дану мить (і взагалі), і чорнила, яким друкуються підручники метафізики — в дану мить і взагалі.

Короткий опис : Складається з кольору, форми, речовини, і цілі, хоч може декотрих із цих речей (а може й усіх — це дуже важко встановити) не посідає. Носить на собі сліди всіх речей, що знаходяться зовні і в нутрі нього, незалежно від того, чи вони дійсні, чи уявні. Границі його, які завжди недокладно (т. є, недостатньо) окреслені, і які, як можна припустити з вищесказаного, можуть взагалі (постійно чи тимчасово) не існувати, можуть сягати поза границі частин, дат, та понять тіла і світу, незалежно від того, чи воно безпосередньо чи посередньо сполучене з ними, чи ні. В дану мить знаходиться нагнуте над руками, що нагнуті над водою, ніби справді турбуються про її долю. Бачить дзеркало, перед яким (в дану мить і взагалі) воно вічно знаходиться, хоч у нього не дивиться. Знаходиться теж над ногами і долівкою, і ліворуч напіввідкритого вікна, що пропускає шум авта, що проїжджає мимо, як теж і краєвиди, що ще безконечно далекі (від вікна і від обличчя), і над метафізикою, яка (що йому невідоме) пишеться в ту мить над ним. Вірить, що і воно, і все (дійсне чи уявне), що безпосередньо чи посередньо сполучене з ним (а може й те, що не є нині дійсне, ні уявне), існує, хоч багато з тих речей, дат, чи понять (а може й усі — це дуже важко встановити) в дану мить (а може й взагалі) можуть не існувати.

Наверх до змісту





АНКЕТА  II

Назва : Руки.

Причина : Світло, що падає зі сторони вікна в їхню, і вода, що падає в їхню сторону зі своєї, і вони самі, що падають з усіх сторін у свою.

Причина причини : Тому, що часами видно їх крізь краєвиди, як і краєвиди крізь них.

Напрям : В сторону самих себе, безконечно далеких від краєвидів, і в сторону краєвидів, безконечно далеких від метафізики і всього, і в сторону своєї причини, яку вони не можуть розпізнати через все і через метафізику.

Місце : Перед і за дзеркалом, яким вони трясуть, хоч його не доторкаються і хоч навіть не напрямлені в його сторону. Теж перед і за тілом, яке трясе ними, хоч вони його теж не доторкаються і хоч теж не напрямлені в його сторону. Теж, нижче світла, що падає з вікна, що праворуч, і з води, що під ними, і нижче метафізики, що падає зі своїх підручників, навіть коли вона в них ще не знаходиться.

Речовина : Нагадує дуже крихкі літери метафізики і крихке обличчя, хоч може, в обох випадках, тільки своєю крихкістю.

Колір : Настільки нижчий кольору світла, як світло вище них.

Форма : Така, що можуть падати крізь них краєвиди, вікна, світло, і навіть, часами, підручники метафізики, та не обличчя, незалежно від тото, чи воно покрите слізьми, чи ні, і не сама метафізика (незалежно від того, чи вона вже знаходиться в своїх підручниках, чи поза ними, і чи вона покрита слізьми, чи ні).

Короткий опис : Часами подібні до краєвидів, а часами до щік, що будуть закопані на краєвидах. Часами — до води, а часами — до речей, трохи твердших від неї. Можуть знаходитися на цвинтарях на обличчях, як теж і на обличчях, що на цвинтарях. Теж, цвинтарі та обличчя можуть знаходитися на них. Займаються розв’язуванням вузлів дзеркал і проблем, притаманних їхній поверхні. Крихкіші від літер, якими друкується метафізика, навіть, коли вона ними не друкується. Коли вмирають, закопують їх на щоках, а тільки опісля на цвинтарях. Коли народжуються, мають на собі місце на цвинтарі і метафізику. Цікавляться походженням перспектив. Часами спричиняють погоду й клімат, під час яких, коли дивитися в них (т. є, в руки), можна побачити точку, де збігаються перспективи.

Відношення до краєвидів : Краєвиди можуть падати крізь них.

Відношення до погоди : Можуть падати крізь неї, і вона крізь них.

Відношення до клімату : Може падати крізь них дослівно так, як краєвиди і погода (та тільки, коли вони падають разом), так, що в ту мить його не можна від краєвидів і погоди відрізнити.

Відношення до уст : Підтримують їх над собою, але й можуть бути причиною їхнього упадку.

Відношення до душі : Вона заохочує їх вічно існувати.

Відношення до метафізики : Вони вічно заохочують її до існування, і щоб вона заохочувала до існування їх.

Наверх до змісту





АНКЕТА  III

Назва : Душа.

Форма : Така, що крізь неї видно тільки її, як вона постійно падає крізь руки і діри, які вони залишають на краєвидах. Теж, така, що може бути видна крізь краєвиди без дір.

Речовина : Не те, що охоплює її назва і що рівночасно не є те, що вона не охоплює, як теж і речовина дір, які заслоняють літери її назви, і речовина дір, крізь які вона падає і які вона залишає на краєвидах.

Колір : Такий, що, коли дивитися на нього, стає ясно, чому краєвиди завжди падають крізь руки, як теж, що вони падають. Часами можна почати вимовляти його назву кутиками уст, та треба, щоб уста знаходилися в ту мить в середині щільно замкненого будинку, а їхні кутики надворі. В кожнім разі не лежить в колі зацікавлень метафізики. В найкращім випадку може мати щось спільне з причиною друку метафізики.

Місце : Там, куди дивляться очі і звідки вони дивляться, як і там, куди простягаються руки і звідки вони простягаються. Теж там, звідки походить тіло, волосся, і колір очей і куди вони прямують. І, вкінці, там, звідки вказують зуби і куди вони вказують.

Причина : Забагато паперу зібралося на зап’ястках, і забагато поверхень на обличчі, і забагато чорнила і автоматичних ручок під нігтями, і забагато дат народження і смерти під устами, і забагато прізвищ під обличчями, і забагато облич під краєвидами, що безконечно далекі від них. Теж, задалеко є руки від ніг, і зідхання від легенів, і ім’я від крови, до якої воно відноситься.

Причина причини : Немає. По той бік причини вже немає нічого, а зараз по цей бік знаходиться речовина, себто не те, що охоплене словом “душа” і що рівночасно ним не охоплене, і що є в додатку рівночасно різними родами дір (див. “Речовина”, вище).

Відношення до краєвидів : Крім вищезгаданого падіння і факту, що очі, руки, зуби, і т. п. часами напрямлені до краєвидів, мабуть не має ніякого. Більшість свого тривання проводить безконечно далеко від них.

Відношення до уст : Ніколи не сягає дальше уст, а може часами їх навіть не досягати. Усмішки, якщо вони знаходяться лише в кутиках уст, можуть вказувати напрям, в якім вона може знаходитися.

Відношення до рук : Крім фактів, згаданих вище під “Формою” і “Місцем”, сліди її поверхні часами видно в узорах на пучках пальців, і пальці могли б вказувати на місце її перебування, якщо б могли кудись вказувати.

Вплив на краєвиди : Такий, як точка, в якій збігаються лінії перспектив, має на лінії перспектив, коли вони вже розбіглися за нею.

Вплив на уста : Такий, як лінії перспектив мають на точку в ту мить, коли вони в ній збігаються.

Вплив на руки : Такий, як діри, що збігаються в руках, щоб крізь них падали краєвиди, мають на руки в ту мить, коли краєвиди падають крізь них.

Наверх до змісту





АНКЕТА  XI

Назва : Уста.

Місце : На устах, і на кінці й початку тіла, і на кінці й початку прізвища, і на кінці й початку рук, що зв’язані у вузол з водою під обличчям і біля вікна.

Загальна форма : Околиця тіла, що чула багато про янголів та метафізику і захотіла ними бути, та стала дорослою, заки здійснилися її мрії.

Форма правої частини : Янголи, що ще не прийшли.

Форма лівої частини : Янголи, що вже відійшли.

Форма верхньої частини : Сліди янголів і початки метафізики.

Форма нижньої частини : Сліди янголів і кінці метафізики.

Загальний колір : Рожевий, або колір початків янголів чи кінців метафізики. Часами робить враження заламаних рук або зламаних хрестів, та в дійсності колір не міняється. Колір відходить, коли відходять уста. Як правило, уста тоді не вертаються, і колір з ними.

Колір правої частини : Загальний колір, поділений на чотири.

Колір лівої частини : Загальний колір, поділений на чотири.

Колір верхньої частини : Загальний колір, поділений на чотири.

Колір нижньої частини : Загальний колір, поділений хрестами на чотири (від того загальний колір може робити враження поламаних хрестів).

Речовина : Не мають речовини. Мають тільки місце, з якого речовина відійшла шукати початків янголів і кінців метафізики. Місце виглядає, наче б вічно падало, і тому дещо нагадує форму краплі.

Причина : Янголи або мусіли кудись відійти, або мусітимуть кудись прийти. Те саме можна сказати про метафізику. Теж, і янголи і метафізика мусять десь кінчатися і десь починатися.

Зауваги (чи можна щось додати ?) : Можна додати краєвиди, руки, черевики, і т. п., та це не змінить суті, й уста, в загальнім, затримають свою форму, місце, й колір. Не відносяться до них дати й краєвиди, і вони не мають впливу на ці речі чи поняття, як і на інші частини тіла, одягу, та життєпису. Ще можна додати, що напіввідкрите вікно, яке праворуч, можливо, що видається, що ворушиться через них.

Наверх до змісту